هل تتعارض نظرية التطور مع الاسلام ؟
الدين ونظرية التطور ؟؟
السلام عليكم،
ممم ألم تكلف نفسك عناء البحث في جوجل؟ (لا تفهمني غلط) انظر الى صورة من بحث جوجل:
إن فهمت الصورة، فمعناها أن الكائنات الحية بقيت تتطور لعدة أجيال وقرون، حتى ظهر القرد ليتطور بنفسه ويصبح إنسانا... حسنا هذا ليس كافي؟؟ إن تعارضها مع الدين الاسلامي مثل مممم أظن هناك صورة معبرة:
الامر مضحك قليل فقط (وعند بعضنا ان الامر ليس مضحكا أبدا)...
ما أقصده أن نظرية التطور تنفي أن الله خلق الانسان من طين وأسكنه في الجنة إلى أن أنزله منها بعد وقوعه في الذنب، ليهبط إلى الارض.
بل تقول أن الانسان نتيجة تطور القرود، وهل هذا لا يعارضه الاسلام في نظرك؟؟
حسنا لنبتعد قليلا عن تعارض الاسلام مع النظرية؛ عندما خلق الله الانسان فقد خلقه من طين وأسكنه في الجنة، لكن سبب وقوع آدم عليه السلام في الغلط، أليس إبليس؟؟؟!
لماذا إبليس؟ لانه مخلوق من نار والانسان مخلوق من طين فتكبر وعصى امر الله عندما أمره بالسجود لآدم عليه السلام، رغم سجود الملائكة الذين هم مخلوقات نورانية؛ إذا أليس هناك دليل على أن الله خلق كل خلق مستقل؟
هذا والله أعلى وأعلم.
في الاخير أكثر ماستغربت له أن هناك من يقول ليس هناك ما يتعارض مع هذه النظرية في القرآن الكريم، ولا أقصد شيئا بكلامي...
مصدر الصور:
النظرية لا تقول أن القرد تطور ليصبح إنسان لكن القرد و الإنسان لديهما سلف مشترك.
- ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين - :و كما ترى أن هذا لا ينفي أن أصل كل المخلوقات بما فيها الإنسان هو من طين.
الجنة التي سكنها آدم عليه السلام ربما ليست هي جنة الآخرة ، فلفظ جنة يحتمل عدة معاني فقد ورد هذا اللفظ في قصة صاحب الجنتين في سورة الكهف - *وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ * - و الله يقصد هنا البساتين و ليس جنة الآخرة التي في السماء.
صحيح أن لديهما سلف مشترك، ولكن الذي كان مقصود من النظرية، أن الكائنات تطورت لأجيال حتى ظهر البشر وهو ناتج عن أحد هذه التطورات، وتحديدا تطور القرد... وإلا في نظرك لما سماها نظرية التطور؟ لكان سماها نظرية السلف!!
خلق الانسان من طين لا يعني أن أصل كل المخلوقات من طين، وهذا ماكنت أقصده، فهناك الشياطين والتي خلقت من النار...
بالنسة لقضية الجنة، صحيح أن لها العديد من المعاني حسب موضعها، لكن لو قرأت موضع الآية الذي تتحدث عن حياة آدم في الجنة، فستجد بعد غضب الله عليهم، أمرهم بالنزول(او الهبوط) من الجنة، هذا دليل على أن الجنة كانت في السماء والانسان هبط من السماء الى الدنيا.
كما أن الشجرة التي أكل منها آدم لن تجد لها مثيلا في الدنيا، ومعنى هذا أنها في مكان بعيد عن الارض، وآدم لما خلقه الله فقد خلقه في السماء، حيث إلتقى بالملائكة وأنبأهم بأسمائهم، وهناك تعلم تحية "السلام عليكم".
سميت نظرية التطور لأنها تشرح الطريقة التي تتطور بها الكائنات كما أن التطور متواصل، لذا فتسمية نظرية السلف لن تكون مناسبة.
النظرية تعنى بأصل بالمخلوقات الحسية التي نراها وعليه فهي لا تنطبق على المخلوفات الأخرى التي نؤمن بها إيمانا غيبيا.
الهبوط لا يكون من السماء فقط، فالله عزوجل يقول: قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ... و كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ولم يحدد هنا أين كانت هذه الجنة.
كما أن الشجرة التي أكل منها آدم لم يحدد القرآن نوعها فلا يمكن أن نجزم أين كانت.
السلام عليكم،
"سميت نظرية التطور لأنها تشرح الطريقة التي تتطور بها الكائنات كما أن التطور متواصل..."
هذا مأحاول توضيحه ، وأن النظرية تقصد أن الانسان جزء من هذا التطور الطبيعي، وهنا المشكل أشرك الانسان في هذا التطور الطبيعي بشكل متعارض مع ديننا. إن لم تصدقني يمكنك قراءة نص النظرية ومشاهدة الافلام الوثائقية.
أنا لم اُدخل مثال المخلوقات الغيبية إلا لأعطي دليلا على أنه كل المخلوقات ليست من نفس السلف أو لكي أوضح على الاقل الفرق بين ماتقصده النظرية وماجاء به القرآن، صحيح أن النظرية تتحدث عن المخلوقات الملموسة والتي نعرفها ونراها، لكن عدم وجود دليل على أنها مستقلة، لا يعني أنها خلقت مثلنا.
قد يفيد هذا:
صحيح الهبوط لا يكون من السماء دائما، وقضية مكان الجنة لا يزال فيها إختلاف، لكن الهبوط له معنا واحد وهو الهبوط من مكان مرتفع، وطبعا لم يكن هذا المكان على الارض فقد أخبر الله سبحانه وتعالى ملائكة بأنه سيخلق بشرا خليفة له في الأرض قال الله للملائكة: "إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً". فقالت الملائكة: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)، لاحظ أن السؤال ابتدأ ب"أتجعل.." و "إني جاعل.." يعني أنه لم يخلق آدم في الارض.
فهناك فرق بين أن يخلق وأن يجعل بمعنى سيتم نقله إلى الارض وقال"إهبطا منها جميعا..." والهبوط يكون دائما عكس الصعود وهتين المفردتين تستعملان للاماكن العالية أو المرتفعة فقط. والمعنى أن البشر سيكونون خليفة الله في الارض وعباده.
أنظر الى هذه الآية،
{يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى . إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} طه:[117-119]
صحيح أن الجنة قد لاتعني الجنة التي ستكون بالآخرة، لكن أنظر إلى الصفات التي وصف بها الله عز وجل الجنة في الاية... أليست منطبقة مع صفات جنة الآخرة؟؟!! هذا والله أعلى وأعلم.
بالنسبة للشجرة، فإن الله منعهم من الاقتراب منها وذكرها بالمفرد "وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ"(19 الأعراف )
وهذا إن دل فانما يدل على أن هناك واحدة منها على الاقل في الجنة، ولم يحرم عليهم في الجنة الا تلك الشجرة وبطبيعة الحال سيكونون قادرين على تمييزها من بين كل تلك الاشجار ولو رأوها في الأرض لكانوا قد وصوا بني جنسهم عليها.
هذا والله أعلم.
التعليقات