العلاقة بين الدين و العادات و التقاليد

كثيرا ما اسمع ان الدين لا علاقة له بالعادات و التقاليد

او ان عاداتنا مخالفة للدين

و هذا غير صحيح بالمرة خصوصا بالنسبة للشعوب المتدينة كمعظم الشعوب العربية

فالعادات و التقاليد اما لها اصل ديني او على الاقل لا تخالفه

فوجود دين في شعب ما لقرون طويلة فهناك ثلاث احتمالات فقط

اولا يتاثر الدين بشكل اكبر بثقافة الشعب ليصبح متماشي مع تلك الثقافة

ثانيا يكون التاثير متبادل اي كل من الثقافة و الدين ياثر احدهم على الاخر

ثالثا تتاثر العادات و التقاليد بشكل كبير لتصبح متماشية مع الدين

فالمهم يصبح توافق بين الدين و الثقافة المجتمعية و الا سيترك ذلك الدين او يصيح شيء ثانوي

مثلا في المجمعات العربية معتنقة للدين الاسلامي منذ ١٤ قرن و هي لحد الان مجتمعات متدينة جدا سواء كالتزام بالطقوس الدينية او بالعقيدة

فبشكل بديهي منظمومة العادات و التقاليد العربية هي نتاج الدين او متوافقة معه

و بالطبع قد توجد عدد محدود من العادات الهامشية المخالفة للاسلام و لكن ما يهم هو المنظومة المجتمعية بشكل عام.

يرجى الدخول لحسابك أو تسجيل حساب لتستطيع إضافة تعليق
حساب جديد دخول

التعليقات

"ما زاد عن حده انقلب إلى ضده"

هذه مشكلة العادات الاجتماعية الحاصلة في الدول العربية، ترى الدين يأمر بتشريع معين فيقوم الناس بتطبيقه بعد ضربه في مئة ويدعون أن هذه العادة الاجتماعية هي أصل الدين!

مثال على ذلك قضية إسراء غريب التي قتلها إخوتها لأنها نزلت مع خطيبها دون محرم شرعي، فهل الدين يأمر بقتلها أم أنها العادات والتقاليد؟!

مثال على ذلك قضية إسراء غريب التي قتلها إخوتها لأنها نزلت مع خطيبها دون محرم شرعي، فهل الدين يأمر بقتلها أم أنها العادات والتقاليد؟!

قتل البنت امر مخالف للشرع اكيد

و لكن البيئة الاجتماعية متناسبة مع الدين

فكما ذَكرت لا يجوز شرعا ان تخرج الفتاة مع خطبيها(دون محرم), هذا جعل المجتمع يرفض الامر و يعتبره عيب أو عار, في مجتمعات اخرى سواء غير مسلمة او مجتمعات مسلمة غير متدينة, الفتاة فيها تخرج مع خطبيها بشكل عادي. كذلك المجتمع يعطي الحق لاهلها بتاديبها و هذا لا يخالف الشرع بل يوافقه لانها كفتاة تحت وصاية او القوامة ابيها او اخيها, ما حدث مخالفا للشرع هو فقط في جزئية قتلها او ضربها المبرح الذي ادى للقتل.

بل يوجد

برأي عادات وتقاليد ربما حتى اقوه من دين

وسوف أعطي عده امثلة وغالبيتها مرتبط بالمرأة

خدمه زوجة في بيت على رغم انه ليس واجب ديني الا انه واجب مجتمعي.

مهر زوجة على رغم انه يجب ان يكون مالها الا انه في كثير من احيان يصبح مال والديها.

حضانة اطفال بعد طلاق على رغم انه سنتين مشترك وباقي للاب الا انه يذهب للام اكثر حالات وحتى قانون يشجع على هذا.

قتل بنت بسبب ما يسمى العار على رغم انه حرام شرعا وعقابه قتل الا انه يحدث بشكل متكرر.

زواج بلا خطبة او تقليل فترة خطبه الى فترة قليله جدا على رغم ان اسلام وضعها وشرعها.

لبس سواد للنساء (عباءة) على رغم انه لا اصل له انما اصل هو تغطية جسد بغض نظر عن لون(ليس اعتراض على عباءة انما لون اسود).

ان مطلقة عار.

قص لحية انها حرام عند كثير لكن مجتمع لا يبالي.

برمجيات مقرصنة على رغم انها سرقة دينيا لكن مجمع لا يبالي لها.

قطع يد سارق.

شيوع مصارف التي تعتمد على ربا محرم شرعا.

ذكرت هذه بغض نظر عن رأي بها وعن صحتها او خطأها.

انما ما اراه ان حاله دينيه عامه تدعمه لكن مجتمع ضده او عكس.

واكيد يوجد عشرات حالات اخرى

خدمه زوجة في بيت على رغم انه ليس واجب ديني الا انه واجب مجتمعي.

مهر زوجة على رغم انه يجب ان يكون مالها الا انه في كثير من احيان يصبح مال والديها.

المثالين غير واجب ديني و لكن ليس محرم ايضا

حضانة اطفال بعد طلاق على رغم انه سنتين مشترك وباقي للاب الا انه يذهب للام اكثر حالات وحتى قانون يشجع على هذا.

حضانة الاطفال بالشرع للام حتى يبلغ الطفل التمييز و يخير, و المسئلة فيها خلافات.

قتل بنت بسبب ما يسمى العار على رغم انه حرام شرعا وعقابه قتل الا انه يحدث بشكل متكرر.

بهذه معك

زواج بلا خطبة او تقليل فترة خطبه الى فترة قليله جدا على رغم ان اسلام وضعها وشرعها.

كل ذلك غير مخالف للدين, الخطبة بالاسلام فيها توجيه برؤية المراة(غير ملزمة) و اخذ راي الفتاة

قص لحية انها حرام عند كثير لكن مجتمع لا يبالي.

لان معظمهم لا ياخذ بالتحريم بل يعتبرها محببة او سنة و لكن غير ملزمة

برمجيات مقرصنة على رغم انها سرقة دينيا لكن مجمع لا يبالي لها.

في هذه معك, و لكن لا تنسى ان هذه الامور حديثة على المجتمع

شيوع مصارف التي تعتمد على ربا محرم شرعا.

معظم الناس في مجتمعي لا يقترضون من المصارف الربوية.

كل ما ذكرتها من عادات هي بمعظمها لا تتعارض مع الدين.