لا داعي للتّفاخر بما ليس لك فيه يد

تُطلِقُ أحكامًا وتنبُّؤاتٍ بغير دليل، ما أدلّتُكَ على أنّني أخافُ تشويه ديني؟ ومتى قلتُ بأنّهُ مُتسامِحٌ مع من يخرجُ منه؟ ليس الأمرُ كما تُحاوِلُ وضعَهُ أنت، بل إنّ من يخرجُ مِن الإسلامِ بعدَ دخولِهِ فيهِ عاقِلًا بالِغًا ويحارِبُهُ هو في حُكمِ الرِّدةِ ويُقتلُ طبعًا.

اذا كان لا يمثل الاسلام الا القران والسنة ، فان القران والسنة تقول بقتل المرتد .

لِمَ اقتصاصُ الكلام؟ قُلتُ أنا:

لا يُمثِّلُ الإسلامَ إلّا القُرآن والسُنّة ومن يقولُ القرآنُ والسنّةُ بتمثيلهِما.

فأحكامُ العُلماء في الأمورِ المُشتبِهة تُمثِّلُ الإسلام كما ذُكِرَ في القُرآنِ والسُنّة، وهُنا نتحدّثُ نحنُ عن أحكامِهِم التي فصّلَت حُكمَ الرِدّة.

وأختم

انتهى

الخاتِمةُ لكَ أنتَ، انسحِب كما تشاء، أمّا أنا فسأُكمِلُ النِقاش.

الانسان لا يولد بفطرة على الاسلام ، بل ابواه من يجعلانه مسلما

ألا يولدُ الإنسانُ مُحِبًّا للخير كارِهًا للشرّ مُساعِدًا للفُقراء وموقِنًا بوجودِ صانِعٍ للكون؟ بلى كذلِك، وهذا هو نفسُ الإسلام.

الاسلام يحكم بالقتل على كل من ارتد عنه

أطلقتَ حُكمَكَ هذا في الهواءِ بلا دليل، فلا تتوقّع أن يُصدِّقَكَ أحد.

ليسَ الأمرُ أنّني سأضرِبُ كُلّ من يفتخِرُ بدينٍ آخر، بل أقولُ أنّني أفتخِرُ بدينِ الإسلامِ عن نفسي ولا أفتخِرُ ببقيّةِ الأديان، مثلما قد يفتخِرُ شخصٌ بأنّهُ قد شاهدَ مئة مُسلسل فأقولُ له: أنا لا أفتخِرُ بالمُسلسلات، أنا لا أفتخِرُ إلّا بقراءةِ الكُتب.

كيفَ يفرِضونَهُ عليه؟ هل قالَ لكَ شخصٌ ما بأنّ هذا هو الرأيَ الأوحدَ والمُطلَقَ والمُتّفَق عليه؟ الإسلام مبنيٌّ على القُرآنِ والسُنّة، وفي الأمورِ المُشتبهة يُعادُ لآراءِ العُلماء ويُمكِنُكَ حينها الأخذُ بالرأيِّ الأقربِ للصواب، لا الأقربِ للهوى، إن اكتشَفتَ أنّ ابنكَ بدأ بالميلِ إلى آراءٍ مُتطرِّفةٍ في جانبٍ من جوانِبِ الحياة فإنّكَ ستمنَعُ عنهُ مصادِرها وستعملُ على إقناعِه، أنتَ ترى بأنّهُ قد وقعَ في ضلالٍ كبير وهو يرى أنّهُ على حقٍّ وصواب، فلِماذا لا تترُكُهُ إلى هذِهِ الآراء التي قد تودي بحياتِهِ أو بِعقلِه؟ أليسَ حُبًّا فيه وقلقًا عليه؟ لِماذا حلالٌ على الأبِ المُلحِدِ مثلًا أن يحبِسَ ابنَهُ عن الآراءِ الخاطِئة وليسَ ذلِكَ بحلالٍ على الآباءِ المُسلمين؟ علمًا أنّ هذا مُجرّدُ رأيٍ لبعضِهِم وليسَ بأمرٍ قُرآنيٍّ مُباشِر.

لديك حس فكاهي كبير

تُسعِدُني مُجاملتُك، لكِنّني أُفضِّلُ نقاشَ ما أقولُهُ أوّلًا ثُمّ تركَ المُجاملاتِ لوقتٍ لاحِق.

لستُ أنا من حوّلَ النِقاش إلى تركِ الإسلامِ مِن عدمِه.

الإنسان يولدُ مُسلِمًا إن كان أبواهُ مُسلمين وعلى الفِطرةِ عمومًا يُهوّدانِه والداه أو يُنصِّرانِهِ أو يُمجِّسانِه. هنا لا أقولُ أنّهُ اختارَ ذلِك، ولكِنّ ما أقصِدُه هو بقاؤهُ على دين الإسلام بعدَ التمييز، هُنا هو فكَّرَ وقرّرَ واختار، حينها نفتخِرُ بأنّهُ اختارَ دينَ الإسلام.

هذِهِ أحدُ الآراءِ فحسب، ويحبسُ المرتدُّ عندَ البلوغ حتّى يدرُسَ الإسلامَ ويتأكّدَ مِن أنّهُ الدينُ الصحيح.