التراث وجوهر الاديان نظره مقارنه

هذا تحليل ليس عليه دليل ..

هي سورة التوبة نفسها دليل على هذا التحليل فهي من اولها الى اخرها تؤكده

وإنما استدلال باحتمالات وموافقات لا أعجز عن الاستدلال بمثلها ..

في الاية الاولى من سورة التوبة تبرأ الله من الميثاق الخاص بالمشركين وامر بقتالهم، لكنه في الاية الرابعة قال: إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ثُمَّ لَمۡ يَنقُصُوكُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَمۡ يُظَٰهِرُواْ عَلَيۡكُمۡ أَحَدٗا فَأَتِمُّوٓاْ إِلَيۡهِمۡ عَهۡدَهُمۡ إِلَىٰ مُدَّتِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ 

ثم في ايات في نفس السياق اثبت ان الحرب لا تكون الى على المعتدين والامان للمعاهدين ماداموا محافظين على عهدهم اي ان الحرب لا تكون الى على من خرج على العهد قال:كَيۡفَ يَكُونُ لِلۡمُشۡرِكِينَ عَهۡدٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِۦٓ إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ فَمَا ٱسۡتَقَٰمُواْ لَكُمۡ فَٱسۡتَقِيمُواْ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ (7) كَيۡفَ وَإِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ لَا يَرۡقُبُواْ فِيكُمۡ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ يُرۡضُونَكُم بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَتَأۡبَىٰ قُلُوبُهُمۡ وَأَكۡثَرُهُمۡ فَٰسِقُونَ

ثم اثبت نفس المعنى في الاية العاشره واثبت انهم هم المعتدون فقال: لَا يَرۡقُبُونَ فِي مُؤۡمِنٍ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُعۡتَدُونَ 

ثم في الاية الثالثة عشر اثبت انهم هم من بدأوا بالمؤامرات ولذلك يكون قتالهم وتذكر ان هذه الايات نزلت بعد فتح مكة بعام اي انه لم يعد هناك كفار قريش! انما نزلت في من اخرجوا النبي في تبوك وهم مسلمين! قال تعالى: أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوۡمٗا نَّكَثُوٓاْ أَيۡمَٰنَهُمۡ وَهَمُّواْ بِإِخۡرَاجِ ٱلرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٍۚ أَتَخۡشَوۡنَهُمۡۚ فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَوۡهُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

اذا فالايات نازلة من اولها لاخرها في فئة كان هناك عهد معها لذلك بدات الايات ب براءة من الله ورسوله من هذا العهد، لكن البراءة من العهد فقط لان الاخرين نكثوا العهد لا لاننا ننكث عهدنا عندما اصبحنا اقوى! ثم امر الله في نفس الايات باتمام العهد مع من لم يعتدي، اي ان البراءة فقط مع من اعتدى، ثم بدأ يفصل في السورة عن احزاب المعتدين واشكال اعتدائهم وفي هذا يطول النقاش، السورة واضحة جدا واخراج اية الجزية من سياق السورة ليس بصحيح اذ ان السياق مرتبط بها