مع أم ضد ولماذا: إطلاق حرية التعبير بالكامل أم تقييدها وجعلها نسبية؟

أنا أراها صحيحة وأوافق عليها، لأنه قد وافق عليها أهل العلم الذين هم أعلم مني، وقد ذكرت لك مع القصة أنه قد أثنى عليه ابن القيم وغيره من أهل العلم الكثير.

وليس هذا بغريب، إذ أن لهم سلفا في ذلك من الصحابة رضوان الله عليهم، بل من النبي صلى الله عليه وسلم.

فكيف لنا أن نخالف السلف بحجة أن ذلك يفيدنا وينير عقولنا ويشعرنا بالمتعة وأنها لذيذة لأصحابتها وأن هذا يوسع زوايا الرأي؟ أنحن أهدى من الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم الذي حذر من البدع وأهلها أيما تحذير وأوصى شتى الوصايات بهجر المبتدع ومحاربته ووو؟

وإليك جملة من الأدلة في هذا الباب، أسأل الله أن ينفعك بها، وأنصحك بقراءة كتب المنهج للعلماء الراسخين، وخاصة ابن تيمية وابن قيم الجوزية وشروحاتها، مثل العقيدة الواسطية، نونية ابن القيم... ففيها من الخير الكثير في هذه المواضيع بالذات.

أولا: من الكتاب:

آية النهي عن مجالسة أهل الباطل: قال الله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ﴾

قال ابن جرير الطبري: "وفي هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من المبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم".

ثانياً: الأدلة من السنة:

1. حديث الثلاثة الذين خُلِّفوا: هجر النبي ﷺ كعب بن مالك وصاحبيه خمسين ليلة حتى تابوا
2. هجر النبي ﷺ لزينب بنت جحش نحو شهرين حين قالت عن صفية: "أعطي تلك اليهودية"
3. هجر النبي ﷺ لصاحب القبة المشرفة بالإعراض عنه حتى هدمها

آثار الصحابة والسلف في الشدة على المبتدعة

موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة صبيغ بن عسل التميمي: وهي من أشهر الآثار في هذا الباب، حيث كان صبيغ يسأل عن متشابه القرآن لإثارة الشبهات:

• ضربه عمر بعراجين النخل حتى أدمى رأسه
• نفاه إلى البصرة
• كتب إلى أبي موسى الأشعري: "لا تجالسوه ولا تكلموه"
• منعه من العطاء
• بقي منبوذاً حتى مات

قال الإمام البغوي معلقاً على هذه القصة: "وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد".

آثار صحابة أخرى

• ابن عمر رضي الله عنهما: هجر رجلاً رآه يخذف وقال: "والله لا أكلمك أبداً"
• عبد الله بن مسعود: هجر رجلاً رآه يضحك في جنازة فقال: "والله لا أكلمك أبداً"
• علي بن أبي طالب: كان يعتقل أصحاب النرد وينهى عن السلام عليهم
• جندب بن عبد الله: قال لطلق بن حبيب المرجئ: "أحرج عليك إن كنت مسلماً لما قمت عني"
• قال ابن مسعود رضي الله عنه: "يا معشر القراء! اسلكوا الطريق، فلئن سلكتموها لقد سبقتم سبقاً بعيداً، ولئن أخذتم يميناً وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيداً... لا يجالس أحداً من أهل البدع".

مقتطفات من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

في عقوبة الداعي للبدعة: "فإن الحق إذا كان ظاهراً قد عرفه المسلمون، وأراد بعض المبتدعة أن يدعو إلى بدعته، فإنه يجب منعه من ذلك، فإذا هُجر وعُزر... أو قُتل كما قتل المسلمون الجعد بن درهم، وغيلان القدري".

في أن الهجر يختلف بحسب المصلحة: "الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم، فإن المقصود به زجر المهجور وتأديبه، ورجوع العامة عن مثل حاله".

في عقوبة المعذور إذا كان داعية: "وكذلك يعاقب من دعا إلى بدعة تضر الناس في دينهم؛ وإن كان قد يكون معذوراً فيها في نفس الأمر لاجتهاد أو تقليد".

ويطول في هذا الحديث، وعلى كل قد أحلتك للكتب التي تجد فيها الخير الكثير، أسأل الله أن يوفقني وإياك للخير وللعمل به.