10

حين يقف العقل عند باب الإيمان

السؤال المطروح هل يتطلب الإيمان بالله عقلا أم وجدانا؟

العقل كأداة وجودية تتصف بالحقيقة و البحث عن ما هو ملموس لا عن شيء ما وراء الطبيعة لكن أين تكمن سيرورة العقل في إثبات وجود (الله) الظواهر الغيبية.هل العقل هنا يعارض هذا أم يثبته؟

ديكارت ينفي الحواس مثلا عندما رأي الشمس قرص و هو .

كوكب كامل قال: لا يمكننا أن نثق في الحواس التي تخدعنا

الإيمان هو إيمان بشيء أغلبيته غير مرئي مثل الإحساس

بالحب ،بالكره ,بالعمل......

هنا كيف نوفق بين عقلا ينفي و قلبا يؤكد ؟

يعود بنا هذا السؤال لعلاقة العقل بالقلب في حالة الحب .

العقل دوره الأسئلة و الشك و الوجدان يجيب بالطبع نحن نتحدث عن موضوع أرقي من علاقة شخصين.نتحدث عن علاقة الإنسان (العقل) و الله(الوجدان أو الإيمان).

نستحضر هنا إبن الرشد عندما يقول أن العقل لا يتعارظ مع الوحي بل هو أداة لفهمه.

إبن الرشد لم يجيب عن السؤال فالعقل ينفي فكرة الوحي أصلا

يقول الغزالي- أول مسلم غاصة في متاهة العقل و إثبات وجودية الله و هو الذي أخرج الكوجيتو الأولي أنا مؤمن إذن أنا موجود- العقل مهم لكن وحده يضيع في المتاهة.النور الحقيقي من الله .

هل المسلمون يتهربون من الإجابة عن الأسئلة التي يعتبرها البعض خروجا عن الملة ؟

المتصوفة (هو منزع عقلي مسلم )مثلا قالوا

أن الله يذاق لا يفهم قط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نجيب الله يقول في النص القرأني في صورة القمر - أفلا يتدبرون القرأن أم علي قلوب أقفالها -

هنا ما معني مفهوم التدبر ؟ التدبر هو أرقي سمة من التعقل أو إمعان العقل في التفكير كان ممكن أن يقول أفلا يتفكرون .

التدبر هو خليط من العقل و الوجدان فالله لم يخلق القلب هباءا فالقلب كذلك يفكر و يستوعب الأمور الخارقة و الخارجة عن نطاق العقل ،فللعقل حدود التفكير يقف عندها و هنا يستلم الوجدان دفة القيادة ،فالعقل يسأل و القلب يجيب

عقل يفكر.. و قلب يجيب.. و روح تتصل بروح الله

العقل طريق إلى الله، لكنه ليس الله.

وحين يتعب العقل من السؤال، يبدأ الإيمان في الطمأنينة.”

نسأل هل الله وجود أم موجود؟

نقول نحن في العامية كقول إبن العربي ليس في الوجود إلا الله.

الله هو الذي أوجد الشيء و هو بطبعه موجود في كل الوجود الذي وجد بمعني أخر الله ليس موجود داخل الوجود بل هو الوجود الذي يكون به كل موجود

هايدغر مثلا يقول : الخطأ الأكبر هو إعتبار الله كائنا بين الكائنات.

نقول أن الله لا يحتاج بل يوجد

إذن للعقل حدود بينية للتفكير و أنه ليس الوحيد في الإنسان يفكر للروح أيضا دور مهم و للوجدان و القلب الدور الأساسي لخلق الإيمان .هنا نتجاوز دور الأنية و إثبات وجودها و هي التي أوجدت نفسها بين منظمة عقلية و روحية و هي بطبعها موجودة في اللاوعي


التعليق السابق
1
Youssef_Elshbrawe أضف ردا

نعم يا صديقي اتفق معك تماما، نحن لا نتعصب لشخص ولا لطائفة ولا لمذهب، نحن اتباع الدليل والتحاور والنقاش الذي يجعلنا نرتقي معا ونتبادل المعرفة، هذا لا خلاف عليه، ما قصدته من ان استدعائهم غير صحيح لا لشخصهم بل لعدم صحة تفسير اقوالهم فهم لا يثبتون نفس المضمون الذي انت شرحته، الوجدان بلا شك عنصر اساسي في اتزان الانسان وتجربته الوجودية، لكن ما اقصده ان الاشكال عندي هو في تحويله الى اداة معرفة!، فهو بالنسبه لي ضروري للاتزان دون ان يكون صالحا لانتاج حقيقة قابلة للفحص او النقاش، شوبنهاور نفسه لم يجعل الوجدان مصدرا للمعرفة بقدر ما رءاه تعبيرا عن الارادة والمعاناة لا معيارا للحقيقة ولقياسها، اما القول بان العقل يتعب، فانا اميز هنا بين تعب الانسان وتعب المنهج، الانسان بالطبع يتعب لكن هذا لا يبطل وظيفة العقل ولا يبرر تسليم القيادة لمجال غير منضبط معرفيا ولا علميا، التعب حالة نفسية في النهايه وليس حجة معرفية، انا لا ادافع عن العقل وحده بوصفه كيانا مجردا، بل ارى العقل اداة لضبط المعنى، لان اي طرح لا يخضع لمعيار عقلي يظل تجربة ذاتية محترمة، لكنه لا يصبح ابدا معرفة عامة قابلة للنقاش او التصحيح او حتى التفسير العلمي، في النهايه انصحك ايضا بقراءة كتاب الحل الفلسفي ل سبيط النيلي، اعتقد انك عقل محترم وعند قرائتك لهذا الكتاب ستستمع جدا جدا وهو يعرض جميع المذاهب الفلسفية ويفندها

0
hatemmeftahi أضف ردا

جميل جدا تحليلك بالطبع نحن نحلل الأفكار و نناقشها ربما نختلف في مفهوم لكن الأصل أنه ينمو الحوار و المعرفة شكرا لهذه المعلومات الشيقة