أليسَ حدّ الرّجم وحشيّا و بعيدا كلّ البعد عن الإنسانيّة ؟

يعني ألا يمكن فقط قتل الزّاني دون استعمال تلك " الوحشيّة " ؟

أرجوك احترم الدين عندما تتحدث عن أحكامه، فأنت لم تصل للغاية بعد.

يمكن سجن المجرم مدى الحياة مع أعمال شاقّة مثلا.. !

اعلم أنه لو كان هذا خير لكان حد من حدود الإسلام، أما بالنسبة لحد الرجم ففيه أولاً رد كامل لكل من يفكر بالزنا، أي أن الإسلام حل المشكلة من جذورها، وثانياً كما ذكرت النقطة سابقاً أن الحد أتى ليناسب تماماً الجريمة، أي كما تدين تدان، ولك أن تقيس ذلك على من تشاء.

ثمّ لو تمّ سجنه مدى الحياة، ربّما يأتي يومٌ تتبيّن براءته.. فلو تمّ قتله و ظهر أنّه بريء ( أوقعوا به مثلا ) .. ألا يكون هذا ظلماً صريحا بحقّه.

الأمر ليس بهذه السهولة والبساطة التي تتحدث عنها، فإنه لا يكفي علم الحاكم بالفاحشة ليقيم الحد على العصاة، بل لابد من ثبوتها بشهادة العدول أو بالإقرار، وأما إن لم يعلم غيره فيندب الستر.

عقوبة القتل هي القتل، و عقوبة الزّنا القتل رجما حتّى الموت ؟ أمر غير منطقيّ.

من أشد؟ أن يقتل فلان فلان؟ أم أن يغتصب فلان فلانة؟

ثمّ لا وجود للرّجم في القرآن الكريم

السنة وحي من الله تعالى مبينة لكتاب الله تعالى، تفصل مجمله، وتخصص عامه، وتقيد مطلقه، قال تعالى: إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم:4)، وقال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ (النحل: من الآية44).

وقد ثبت ‏الرجم عن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم بقوله، وفعله، في أخبار تشبه ‏التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم. وقد أنزله ‏الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ ‏رسمه دون حكمه.

كانت هذه شريعة يهوديّة قبل أن تطبّقَ في الإسلام.

أجمع العلماء على بطلان دعوى أن الرجم كان بحسب شريعة اليهود قبل نزول سورة النور، ثم صارت العقوبة بعد نزولها هي الجلد.

عقوبة القتل هي القتل، و عقوبة الزّنا القتل رجما حتّى الموت ؟ أمر غير منطقيّ..

بل هي منطقية تماماً لإعطاء أفضل الحلول وللقضاء على الفتنة، ولا تنسى أنّ الحدّ المقدّر في ذنب كفّارة لذلك الذّنب.

ثمّ لا وجود للرّجم في القرآن الكريم، كانت هذه شريعة يهوديّة قبل أن تطبّقَ في الإسلام.

سبق الرد في ذلك.

ثمَّ إن كانت ثابتَةً في الدّين فهذا لا يغّير من حقيقة كونها وحشيّة أو لنقل قاسية.

عليك الانتباه من قول هذا الكلام (راجع هذه الفتوى

، أخي الكريم خذ مني هذا القول: التين الشوكي ظاهره مؤلم لكن باطنه لذيذ حلو، كذلك أحكام الإسلام فرغم أن هذه الحدود ظاهرها شر لكن في باطنها خير كبير، كن على يقين من ذلك.