إسألني عن أقباط مصر، سأرد بموضوعية!


اهلا بك يا محب

لماذا الاقباط يحبون بعضهم البعض بطريقة زائدة ،وكأن كونك قبطي هو سبب كافي ليحبك قبطي اخر

بمعني انا غير محجبة وملحدة ،يظن الكثير من الاقباط اني قبطية لأني غير محجبة (اسمي سارة) ويتعاملون معي بكل ود وحب وطيبة غير طبيعية ،وعندما يعرفون اني غير قبطية ،يتبدل البعض معي تماما ،بينما يتسائل البعض عن سبب عدم ارتدائي للحجاب ولماذا اعيش لوحدي ولماذا ادخل الكثير من الكنائس اجيبهم بأني غير مقتنعة بالأسلام ،واحب الكنائس بسبب الفن المعماري الرهيب ،فيفترضون اني مسيحية سرا او اميل لها ،ويعودون لمعاملتي جيدا هههههه ،لماذا هذة الازدواجية في المعاملة ،الاحظ كثيرا انهم يتكلمون عن المسلمين بصورة بشعة جدا جدا امامي ، اعتقد ان الاقباط يحبون بعضهم جدا لكونهم اقباط ، ويتظاهرون في الغالب بحب المسلمين ،ولا اظن ان ميولك الدينية سبب كافي لأحبك او اكرهك ،فلماذا تفكرون هكذا

مرحبا أختي سارة،

أنا أيضا لاحظت هذا! أحيانا عندما يعرف أحدهم أني قبطي يعرض علي المساعدة، لذلك لو كنت مكانك ولا تغطين شعرك وأردتِ قضاء شيء في أي مصلحة حكومية، لتوجهت فورا للموظفات المسيحيات! :D

هو ليس تمييز في أغلب الأحوال، لكن المسيحيين يحاولون أن يقتفوا أثر أجدادهم الأوائل أيام الكنيسة الأولى، حيث ذكر سفر أعمال الرسل أنهم كانوا يحبون بعضهم بعضا حبا جما، حتى أنه كان عندهم كل شيء مشتركا، حيث كان يبيع الفرد المسيحي كل ما له ويضعه عند أرجل الرسل ويوزع للكل حسب الحاجة. وهذا تطبيق عملي لوصية السيد المسيح (لكن تطبيق ناقص للأسف سأشرح سبب نقصه حالأ) التي تقول: "أحبوا بعضكم بعضا كما أحببتكم" ووصية أخرى "أحب قريبك كنفسك"

التطبيق ناقص أو يعتبر تطبيقا مشوها للوصية ﻷن السيد المسيح كان يقصد كل البشر، حب كل البشر كحب النفس، فالله هو أبي كما أنه أبوكِ (مع إحترامي لجميع إعتقاداتك عنه) كما أنه أب جميع البشر، فهو يريدنا أن نحب جميع البشر من كل قلوبنا، وهذا ما دفعه مرة ليقول:

أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، صلوا ﻷجل الذين يسيئون إليكم ويضطهدونكم

كثير جدا من الأقباط يحبون كل البشر حتى الأعداء، أنا أحاول أن أتبع هذه الوصية بمفهومها الأعم والأشمل كما علمنا المسيح، ليس كما يفهما كثير من الأقباط بصورة ضيقة كما لاحظتِ. حتى أنني مرة كتبت قصيدة عامية أوجه فيها حديثي للأخوة الدواعش وأسميتها "إنت قريبي"

إضافة: أما عن شعورهم تجاه الأخوة المسلمين، أو التظاهر بحبهم، فربما تكوني محقة، لكن ليس الكل، ولا حتى المعظم، لو كان القبطي مسيحي حقيقي ﻷحب المسلم كما يحب القبطي، كما أسلفت أعلاه!

منقولة نقلا حرفيا من هذا الرابط

اخي العزيز الا تعاين ما تنقله لتقتنع به انت اولا قبل ان تقنعنا

صحيح النقل حرفي .. لكن لماذا تعيب هذا؟ أفحصت قلبي ودواخلي حتى عرفت انني لم أقرأ الرد قبل ايراده؟! على أي حال قرأته ثلاث مرات قبل أن أورده.

أنظر أخي، إن لم أكن مقتنعا بما نقلته لكان أشرف لي ألا أنقله وأن أخبرك بأنني لا أعرف. ومع ذلك الى الآن لا أعرف ماذا تعيب في شخصي وكأنني نقلته ونسبته لنفسي رغم أني قد قلت في البداية بأنه منقول بتصرف!

أمرك غريب يا أخي!

اخي العزيز اذا قرات الاعداد متانيا سترى ان السرد ينتهي عند العدد ال25 ثم يبدا السيد المسيح عليه السلام بطريقة مغايرة مستهلا كلامه ب :لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ

ارجوا منك قراءة الاعداد متانيا

لا بالطبع، كلام السيد الشريف ينتهي في العدد ال 27 وهو نهاية المثل، إقرأ أنت بتمعن، ولاحظ الأقواس وستجد أن كلامي منطقي.

-3

اخي تاكد اني اعرف كتابك المقدس اكثر منك و لن اقوم بالتدليس في موضوع كهذا

ملاحظة: اقرا الاعداد بعقلك لا بعاطفتك

تاكد اني اعرف كتابك المقدس اكثر منك

دائما أصدقائي والذين يحاورونني في الدين يقولون لي هذه الجملة، وأنا متأكد إنهم (وحضرتك أيضا) كاذبون أو مبالغون. (مع إحترامي بالطبع!)

أنا أعيش مع كتابي المقدس اليوم كله، تأتي أنت أو غيرك وتقول أنك تفهم فيه أكثر مني؟ سترد بنعم، ﻷنك تقرأ بعاطفتك ليس بعقلك، سأقول لك أنني كنت لا أدريا رغم أني مسيحي المولد لمدة 3 سنوات على الأقل، عندما إستخدمت عقلي، في هذا إنتصار لكلامك، لكن إنتظر نهاية المطاف، لقد أعادني عقلي مرة أخرى للمسيح. ها ما رأيك اﻵن؟

أرجوك، أنهي الحوار هنا، يمكنك فتح حوار جديد في المكان المخصص..

سارد فقط لانك نعتني بالكاذب و شكرا جزيلا على ذالك ولكن بما انك تعرف كتابك جيدا هل انت مستعد لاجراء حوار معي لعلك تهديني ??

أنت إفترضت أنني نعتك بالكاذب، لكن كان في نيتي أنك تبالغ! أنت من إخترت!!

الله هو من يهدي، دخلت في حوارات عدة مع أناس كثيرين، وفي النهاية لم أستطع أن أهدي أحدا، في حين يتصل بي بعض الناس فيما بعد، ولم أجرِ معهم حوارا واحدا ويقولون: ظهر لي يسوع في الحلم، وأنا أؤمن به اﻵن.

لما قلت لك:

أرجوك، أنهي الحوار هنا، يمكنك فتح حوار جديد في المكان المخصص..

لم أعدك بأنني سأرد عليك هناك أيضا، وكان في نيتي ألا أرد عليك إن فعلت، الله يرتب من يرد عليك.

-1

الله هو من يهدي، دخلت في حوارات عدة مع أناس كثيرين، وفي النهاية لم أستطع أن أهدي أحدا

انت تتهرب الم يقل المسيح (إنجيل متى 10: 20) لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ.

في حين يتصل بي بعض الناس فيما بعد، ولم أجرِ معهم حوارا واحدا ويقولون: ظهر لي يسوع في الحلم، وأنا أؤمن به اﻵن

سامحني ولاكن انا لا اومن بالخرافات

عموما الله يهدينا اجمعين

النقطة اﻷولي: صحيح أن الروح القدس تكلم على فمي العديد من المرات، خاصة عندما أجيب على سؤال لا أعرف إجابته، فالروح يمليني أو يكتب بواسطة يدي ما المفترض أن أقوله، حتى أنني أنبهر بما كتبته بعد ثواني من كتابته، لكن في النهاية، لم يتغير أحد من حوارات الأديان التي خضتها.

النقطة الثانية: أشكرك ﻷنك دعوت ظهور يسوع في الحلم بالخرافة، لن أرد عليك، أتمنى أن يرد عليك يسوع نفسه، لا تقلق ولا تخف، فرد يسوع لطيف مثله، لن يجازيك حسب حماقة قولك، لكنه سيعاتبك حسب محبته الكبيرة لك.

تحياتي ..

لنقطة اﻷولي: صحيح أن الروح القدس تكلم على فمي العديد من المرات، خاصة عندما أجيب على سؤال لا أعرف إجابته، فالروح يمليني أو يكتب بواسطة يدي ما المفترض أن أقوله، حتى أنني أنبهر بما كتبته بعد ثواني من كتابته، لكن في النهاية، لم يتغير أحد من حوارات الأديان التي خضتها.

ارجو ان تجيبني هل هذا السؤال البسيط بالروح القدس

من كتب اسفار التوراة الخمسة بل لن اكثر عليك من كتب سفر التثنية فقط

لماذا تصر على أن هذا الموضوع موضوع حوار أديان وهو ليس كذلك؟ لكن على أي حال علمنا المسيح قائلا: "لا تجرب الرب إلهك" وسطر

ارجو ان تجيبني هل هذا السؤال البسيط بالروح القدس

بمثابة تجربة للرب الإله! ورغم أني أعرف الإجابة مسبقا، فلن أرد عليك، ﻷننا تعلمنا في الإبتدائية أن وجود الشيء في غير موضعه يعتبر تلوث، وأسئلتك في غير موضعها، سامحني، لن أساعدك في خلق مزيد من التلوث. هناك أمكنة خاصة ومجتمعات أخرى في حسوب أي أو غير إسألني خاصة بحوارات الأديان، أركب سيارة أجرة من فضلك، وسيعرف السائق الطريق!

بمثابة تجربة للرب الإله! ورغم أني أعرف الإجابة مسبقا، فلن أرد عليك، ﻷننا تعلمنا في الإبتدائية أن وجود الشيء في غير موضعه يعتبر تلوث، وأسئلتك في غير موضعها، سامحني، لن أساعدك في خلق مزيد من التلوث. هناك أمكنة خاصة ومجتمعات أخرى في حسوب أي أو غير إسألني خاصة بحوارات الأديان، أركب سيارة أجرة من فضلك، وسيعرف السائق الطريق!

لن الومك على هربك ولا على الفاظك التي تعلمتها من كتابك المقدس عموما اذا اردت رؤية التلوث الحقيقي افتح كتابك المقدس عل سفر يسمى نشيد الانشاد :)

لا أدري أين تلفظت بألفاظ خارجة أو شبه خارجة..

صدقني يا أخي، لديّ لمحاججاتك بدل الرد،إثنين أو ثلاثة، لكني إخترت ألا أرد، أصلي أن يفتح عيناك السيد الرب، لتفهم وتعي كل ما يجب أن تفهمه وتعيه.

اخي العزيز لا داعي للانفعال فهذا مجرد حوار ودي

صدقني يا أخي، لديّ لمحاججاتك بدل الرد،إثنين أو ثلاثة، لكني إخترت ألا أرد

اشك

أصلي أن يفتح عيناك السيد الرب، لتفهم وتعي كل ما يجب أن تفهمه وتعيه

امين و لن اكابر لحظة واحدة لو كان الحق

أتعرف المفارقة التي لم ألاحظها إلا اﻵن؟ أن واحدا ممن تواصلوا معي ليحكوا لي عن ظهور يسوع لهم في الحلم له نفس إسمك: "عبده"

أتعرف المفارقة التي لم ألاحظها إلا اﻵن؟ أن واحدا ممن تواصلوا معي ليحكوا لي عن ظهور يسوع لهم في الحلم له نفس إسمك: "عبده"

(رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14) وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ!

قد يكون من ظهر له هو الشيطان !!

ثم انها مسالة عقيدة لا تحتمل اللعب فكر جيدا

كلامك صحيح جدا، لذلك فلنرجع إلى آية "من ثمارهم تعرفونهم" هل تغير عبده للأفضل أم للأسوأ؟ وأيضا هل كان من ظهر له له ثمار جيدة أم سيئة، بمعنى: هل طلب منه أفعال مشينة مثلا لا يطلبها إلا الشيطان؟ أعتقد أن عبده يعيش أسعد أيام حياته اﻵن، رغم أنه لا أحد يعرف قصته إلا محدثك.

أعتقد أنه يكفي الحديث في هذه الأمور هنا، من فضلك لقد توغلنا كثيرا فيما ليس له علاقة بالموضوع الأصلي.

فلنرجع إلى آية "من ثمارهم تعرفونهم" هل تغير عبده للأفضل أم للأسوأ؟ وأيضا هل كان من ظهر له له ثمار جيدة أم سيئة، بمعنى: هل طلب منه أفعال مشينة مثلا لا يطلبها إلا الشيطان؟ أعتقد أن عبده يعيش أسعد أيام حياته اﻵن، رغم أنه لا أحد يعرف قصته إلا محدثك

عبدة الشيطان ايضا يعتقدون انهم يعيشون افضل حياة

هذا ايضا ليس معيارا لانك لو درست كتابك المقدس لعرفت ان الشيطان هو من سعى لاتمام الفداء فهل هو طيب ??

لو كان الشيطان يعرف أن موت يسوع هو الفداء لما قام بتحريض يهوذا على ذلك، ولو كان يعرف أن قصة أيوب ستكون بمثابة مشجع كبير لكل المؤمنين على مر العصور لما أشتكى عليه أمام السيد الرب، ولو كان الشيطان يعرف أن تحريضه لأخوة يوسف الصديق سيؤول في النهاية لتنصيب يوسف ملكا على مصر لما قام بذلك، الله يحول الشر خيرا طوال الوقت يا عزيزي.

أرجوك، إنهِ الحوار، لقد قلت لك مسبقا أن هنا ليس مكانه، لماذا تصر على العكس؟! من فضلك إنهِ الحوار.

والله ساكون ممتننا ان اجريت معي حوارا على الفيسبوك لكن اذا لم ترد سارحل الان و سامحني على كل حال

صدقني، لقد عطلت صفحتي على الفيس بوك منذ أسبوع طلبا لراحة الدماغ ولإنتاجية أكبر في عمل ما بعد الظهر، عموما أدخل على صفحتي هنا، ستجد رابط مدونتي، ستجد فيها قائمة بحساباتي على الشبكات الإجتماعية، سأتشرف بصداقتك بالطبع.

شكرا اخي العزيز وفقك الله

مرحبا سيد محب انت تقول ان المسيح امركم بحب الاعداء ارجوا اذا ان تعلق على هذه الاية

(إنجيل لوقا 19: 27) أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي

مرحبا أخي عبده، أظن أنك خرجت عن السياق قليلا، لكن لا بأس، سأرفق ردا على محاججتك بتصرف، ﻷنه جاء بالرد الأصلي بعض الأخطاء الإملائية والنحوية!

الرد:

الرد عن شبهة اذبحوهم قدامي

نسمع بين الحين و الاخر غير المؤمنين مبررين القتل في عقيدتهم بنص مقطوف ذكر في انجيل لوقا 19 : 27 محاولين نسب النص للمسيح و تفسيره ان المسيح يأمر بقتل من لا يملك عليهم

الحقيقة ان هذا الموضوع لا يختلف عن غيره من المواضيع التي تقطف عدد او جزء من عدد لاصحاح كامل, التي هي اشبه بطريقة "لا تقربوا الصلاة" قاطفين ما قبلها و ما بعدها ليوهموا القارئ بشئ لا اساس له من الصحة, بشئ و معنى لا يحمله النص و هذا العيب بعينه فهو ليس طرح لحقائق بل تزييف و خداع و هذا ما يدفعنا للنظر لمن يطرح هذه الشبهة لكونه انسان غير مثقف و غير امين بل و مغيب.

الموضوع لبساطته لا يحتاج الى تنسيق او مقارنة شواهد, الموضوع يقتصر على كونه سوء فهم (بتعمد ام لا) من القارئ حول نص لوقا 19 : 27

أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

لذلك سنختصر الاجابة في فرعين

  • من قال هذا النص؟ هل فعلا قاله المسيح؟

  • ما معنى النص اذا؟

الفرعان كفيلان بتغطية الاجابة على هذه الشبهة البسيطة, و لكي لا نطيل على القارئ و لا نعطي الشبهة اكثر من حقها, نباشر في الرد:

  1. من قال هذا النص؟ هل فعلا قاله المسيح؟

يحاول كل من يطرح هذه الشبهة او يوهم القارئ بأن المسيح هو المتكلم في هذا النص

الرد القاطع يكون بتوضيح من المتكلم في هذا النص, فأن لم يكن المسيح هو المتكلم, سيظهر كذب الموضوع و فشله بنسب القتل للمسيح

الحقيقة ان هذا النص ليس على لسان المسيح, نعم يا عزيزي القاريء المسيح ليس هو المتكلم في هذا النص

الصورة واضحة في لوقا الاصحاح 19 فبعدما اجتاز المسيح في مدينة اريحا و التقى برئيس العشارين الغني زكا

و بين فرحة زكا بخلاص بيته و بين المتذمرين الذي تذمروا دخول المسيح البار لبيت العشار, بدأ المسيح بقول مثل

نعم السيد المسيح بدأ بسرد احد امثاله الكثيرة في الاناجيل و هذا المثل يسمى بمثل العشرة امناء, اذ يقول بفمه الكريم:

10 لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ».

11 وَإِذْ كَانُوا يَسْمَعُونَ هَذَا عَادَ فَقَالَ مَثَلاً لأَنَّهُ كَانَ قَرِيباً مِنْ أُورُشَلِيمَ وَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ عَتِيدٌ أَنْ يَظْهَرَ فِي الْحَالِ.

12 فَقَالَ: «إِنْسَانٌ شَرِيفُ الْجِنْسِ ذَهَبَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ لِيَأْخُذَ لِنَفْسِهِ مُلْكاً وَيَرْجِعَ.

13 فَدَعَا عَشَرَةَ عَبِيدٍ لَهُ وَأَعْطَاهُمْ عَشَرَةَ أَمْنَاءٍ وَقَالَ لَهُمْ: تَاجِرُوا حَتَّى آتِيَ.

14 وَأَمَّا أَهْلُ مَدِينَتِهِ فَكَانُوا يُبْغِضُونَهُ فَأَرْسَلُوا وَرَاءَهُ سَفَارَةً قَائِلِينَ: لاَ نُرِيدُ أَنَّ هَذَا يَمْلِكُ عَلَيْنَا.

15 وَلَمَّا رَجَعَ بَعْدَمَا أَخَذَ الْمُلْكَ أَمَرَ أَنْ يُدْعَى إِلَيْهِ أُولَئِكَ الْعَبِيدُ الَّذِينَ أَعْطَاهُمُ الْفِضَّةَ لِيَعْرِفَ بِمَا تَاجَرَ كُلُّ وَاحِدٍ.

16 فَجَاءَ الأَوَّلُ قَائِلاً: يَا سَيِّدُ مَنَاكَ رَبِحَ عَشَرَةَ أَمْنَاءٍ.

17 فَقَالَ لَهُ: نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ لأَنَّكَ كُنْتَ أَمِيناً فِي الْقَلِيلِ فَلْيَكُنْ لَكَ سُلْطَانٌ عَلَى عَشْرِ مُدُنٍ.

18 ثُمَّ جَاءَ الثَّانِي قَائِلاً: يَا سَيِّدُ مَنَاكَ عَمِلَ خَمْسَةَ أَمْنَاءٍ.

19 فَقَالَ لِهَذَا أَيْضاً: وَكُنْ أَنْتَ عَلَى خَمْسِ مُدُنٍ.

20 ثُمَّ جَاءَ آخَرُ قَائِلاً: يَا سَيِّدُ هُوَذَا مَنَاكَ الَّذِي كَانَ عِنْدِي مَوْضُوعاً فِي مِنْدِيلٍ

21 لأَنِّي كُنْتُ أَخَافُ مِنْكَ إِذْ أَنْتَ إِنْسَانٌ صَارِمٌ تَأْخُذُ مَا لَمْ تَضَعْ وَتَحْصُدُ مَا لَمْ تَزْرَعْ.

22 فَقَالَ لَهُ: مِنْ فَمِكَ أَدِينُكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ. عَرَفْتَ أَنِّي إِنْسَانٌ صَارِمٌ آخُذُ مَا لَمْ أَضَعْ وَأَحْصُدُ مَا لَمْ أَزْرَعْ

23 فَلِمَاذَا لَمْ تَضَعْ فِضَّتِي عَلَى مَائِدَةِ الصَّيَارِفَةِ فَكُنْتُ مَتَى جِئْتُ أَسْتَوْفِيهَا مَعَ رِباً؟

24 ثُمَّ قَالَ لِلْحَاضِرِينَ: خُذُوا مِنْهُ الْمَنَا وَأَعْطُوهُ لِلَّذِي عِنْدَهُ الْعَشَرَةُ الأَمْنَاءُ.

25 فَقَالُوا لَهُ: يَا سَيِّدُ عِنْدَهُ عَشَرَةُ أَمْنَاءٍ.

26 لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ.

27 أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

28 وَلَمَّا قَالَ هَذَا تَقَدَّمَ صَاعِداً إِلَى أُورُشَلِيمَ.

نرى ان المسيح يبدأ بسرد مثل, يبدأ بالقوس من العدد 12 و ينتهي بالعدد 27

في المثل يقول المسيح ان هناك انسان شريف ذهب الى كورته و دعا له عبيدا و اعطى لهم الامانة, بعدها بدأ اهل المدينة برفضه ملك عليهم, فلم يفعل شيئا الى حين وقت الدينونة حيث حسب ما للعبيد من امانة, بعدها يقول الرجل الشريف في العدد 27 " أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي "

اذ ان الكلام منسوب للرجل الشريف في المثل لا للمسيح في حديثه مع تلاميذه

فمحاولة نسب الكلام للمسيح هي محاولة فاشلة و غير امينة فالكلام منسوب لرجل في مثل قاله المسيح! نعم مثل قاله المسيح!

السؤال الذي يطرح نفسه, لماذا قال المسيح هذا الكلام و ما معنى النص اذا؟ هذا ما سنراه في الفرع الثاني من الرد

  1. ما معنى النص اذا؟

السيد المسيح في العدد 11 يوضح لنا سبب ذكره للمثل

أقتباس كتابي

وَإِذْ كَانُوا يَسْمَعُونَ هَذَا عَادَ فَقَالَ مَثَلاً لأَنَّهُ كَانَ قَرِيباً مِنْ أُورُشَلِيمَ وَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ عَتِيدٌ أَنْ يَظْهَرَ فِي الْحَالِ.

فبدأ بقول المثل موضحا ان ملكوت الله ليس عتيد ان يظهر حالا في وقته, اذ يبدأ بارسال المسيح للامناء و يتبع بعدها برفض الناس ان يملك المسيح عليهم و بعدها يرجع المسيح ليحاسب الامناء و كم ربحوا من الامناء بدورهم و بعد المحاسبة يأتي وقت الدينونة التي يدين بها المسيح من لم يؤمن به فالكتاب المقدس يقول في يوحنا الأصحاح 3 العدد 18

أقتباس كتابي

اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ.

و الدينونة تكون بالعقاب, فمن يؤمن بالله و بيوم الدينونة يؤمن بان الله سيعاقب الاشرار و الخطاة و تنظر المسيحية لهؤلاء على أنهم الذين لم يؤمنوا باسم المسيح يسوع, و وقت الدينونة و العقاب هو بعد رجوع المسيح الثاني

الخلاصة:

المسيح بدأ بقول مثل عن ملكوت الله و بدأ بالتحدث عن رجل شريف سيرسل امناء و سيرجع ليحاسب و يدين مملكته, و هو بالحقيقة اشارة بالمعنى الى المسيح بكون اتى و سيرسل امنائه و سيرجع و بعدها سيدين من لا يؤمن به, فالعدد 27 " أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي "

ذكر على لسان الرجل الشريف الذي يشير الى السيد المسيح الذي سيدين العالم و سيعاقب من لا يؤمن به بحسب خطيئته, وهو حق الهي, فالله خلق البشرية و اعطاها شريعته و سيحاسب كل من يكسرها و كل من لا يؤمن بالمسيح يسوع, فالمسيح لم يأمر احد بقتل اي احد في وقته, و انما سيدين بعد رجوعه الثاني.


اسألني

مجتمع للتفاعل المباشر مع الخبراء. كخبير، نظم جلسات "اسألني ما تشاء" (AMA) لعرض خبراتك، وشارك معرفتك، وأجب على أسئلة الأعضاء. تفاعل مع جمهور يبحث عن نصائح وحلول متخصصة.

68.1 ألف متابع