أريد تعلم التصوير الفوتوغرافي كالمحترفين؟
- YA CINE
- 2016-07-23T21:49:53+00:00
- 2016-07-23T22:24:25+00:00
السلام عليكم ...
سؤالي أعتقد واضح... أريد تعلم التصوير كالمحترفين أرجوا ان تدلوني على الطريق الصحيح الذي يجب أن يسلكه المرء للوصول إلى الإحترافية...
كذلك لو تخبيروني عن المعدات ( المعدات التي من الممكن أن تكون خيار جيد للبدأ بها يكون سعرها في متناول المرء كألة التصوير وما إلى ذلك...)التي يستعملها المصورون ...
من خبرتي القليل كمصور فوتوغرافي هاوي (Part-Time)
اهم نقطة في تعلم التصوير الفوتوغرافي هي معرفتك كيف تتعامل مع :
فتحة العدسة
سرعة الغالق
ISO
هناك فيديوات لدورات من قبل Karl Taylor على التورنت لديها شروحات لمبادئ التصوير الفوتوغرافي و كيف التعامل مع الكاميرة.
بالنسبة للكاميرات فلا تبذر أموالك على كاميرات غالية جدا، خذ التي اسعارها بي 300-600 دولار مثل D3300
و عدسة 35mm اذا تريد ان تتوجه نحو البورتريت.
كذلك دائما صور بتقنية RAW و تعلم LightRoom
نيكون او كانون هي الافضل و الارخص، انا استخدم D3300 و هي مريحة جدا و احترافية في التصوير.
هذه بعض الصور بتلك الكاميرة
ما اللواحق التي يجب أن أضيفها كبداية
في البداية لن تحتاج الى اي شيء، و لكن اقتنائك ل Tripod يسهل عليك التصوير في التعريضات الطويلة و كذلك عدسة 35mm 1.8f اذا اردت ان تتوجه نحو البورتريت
أتعلم أنت مصور بارع. أعجبتني صورة السوق وصورة الفتاة المسلمة بين الحشد وصورة محطة القطار أم المطار لا أدري وصورة النفق الحجري.
شكرا جزيلا، ان الصورة كان في محطه قطار
ما هو الـ "بورتريت" ؟
جميل جدا، اذا لم تمانعي ان تعطيني بعض النصائح، انا اريد ان اصنع فيديو وثائقي صغير و لكنني لا اعرف اين ابدأ P:
شكرا جزيلا، بإنتظار الموضوع ^_^
تفقد هذا الموقع:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ المُصوِّرونَ"
الراوي : أبو الضحى مسلم بن صبيح | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2109
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 663)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2036 ):
س1: ما حكم التصوير في الإِسلام؟
ج1: الأصل في تصوير كل ما فيه روح من الإِنسان وسائر الحيوانات أنه حرام، سواء كانت الصور مجسمة أم رسومًا على ورق أو قماش أو جدران ونحوها أم كانت صورًا شمسية؛ لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من النهي عن ذلك وتوعد فاعله بالعذاب الأليم؛ ولأنها عهد في جنسها أنه ذريعة إلى الشرك بالله بالمثول أمامها والخضوع لها والتقرب إليها وإعظامها إعظامًا لا يليق إلاَّ بالله تعالى، ولما فيها من مضاهاة خلق الله، ولما في بعضها من الفتن كصور الممثلات والنساء العاريات ومن يسمين ملكات الجمال وأشباه ذلك.
ومن الأحاديث التي وردت في تحريمها وذلك على أنها من الكبائر حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم رواه البخاري ومسلم ، وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 664)
رواه البخاري ومسلم ، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة رواه البخاري ومسلم ، وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه، وقال: يا عائشة، أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين رواه البخاري ومسلم ، - القرام: الستر، والسهوة: الطاق النافذة في الحائط - وحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ رواه البخاري ومسلم ، وحديثه أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 665)
كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسًا فتعذبه في جهنم ، قال ابن عباس رضي الله عنهما: فإن كنت لا بد فاعلاً فاصنع الشجر وما لا نفس له. رواه البخاري ومسلم ، فدل عموم هذه الأحاديث على تحريم تصوير كل ما فيه روح مطلقًا، أما ما لا روح فيه من الشجر والبحار والجبال ونحوها فيجوز تصويرها كما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما، ولم يعرف عن الصحابة من أنكره عليه، ولما فهم من قوله في أحاديث الوعيد: "أحيوا ما خلقتم" وقوله فيها: "كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ".
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
لا أحب الدخول في النقاشات من تلك النوع، لدي بضعة أسئلة ليست استنكارًا بالضرورة بل استفسارية:
هل كان التصوير بنوعه الرقمي موجودًا أيام الرسول؟ لنحكم أنّ هذا التصوير هو ذاك؟
أليست الصورة التي تضعها تعتبرُ تصويرًا إذن؟ تبدو كأنها لرجلٍ بل أسوأ هي مرسومة ألا يعتبر هذا مضاهاة لخلق الله!!! لو كان التصوير حرامًا فأول ما سيحرم هو المصطنع أليس ذلك؟
ألا يحتاج العالم إلى صور؟ أم تريدون عودتنا إلى عصور الظلام؟ ألا يضع أولي المشايخ صورًا لهم؟ أم أنّ الحرام لنا فقط؟
هل كان التصوير بنوعه الرقمي موجودًا أيام الرسول؟ لنحكم أنّ هذا التصوير هو ذاك؟
ألق نظرة على علم أصول الفقه و القواعد الفقهية، ستجد أن الأحكام الشرعية مبناها على أصول عامة تنضوي تحتها أحكام تفصيلية، إذا علمت هذا عرفت أنه لا يشترط أن تكون المسألة موجودة في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ليكون للإسلام حكم فيها.
أليست الصورة التي تضعها تُعتبر تصويرًا إذن؟ تبدو كأنها لرجلٍ بل أسوأ هي مرسومة ألا يعتبر هذا مضاهاة لخلق الله!!! لو كان التصوير حرامًا فأول ما سيحرم هو المصطنع أليس ذلك؟
يقولون: افعل ما أقوله و لا تفعل ما أفعله، أنا عندي قناعات معينة في هذا الباب و تفاصيل يطول ذكرها، و إن كنت على خطأ فلا أريد أن يقع غيري في الخطأ نفسه، خصوصا أن الأمر في حالتنا ستصبح مهنة و حرفة.. أي أنها تتعدي مجرد صورة كرتونية لشخص واحد.. رغم هذا أشكرك على هذا التنبيه و سأراجع نفسي فيه إن شاء الله.
ألا يحتاج العالم إلى صور؟ أم تريدون عودتنا إلى عصور الظلام؟ ألا يضع أولي المشايخ صورًا لهم؟ أم أنّ الحرام لنا فقط؟
العالم لا يحتاج إلى صور لو أردنا ذلك، و هل عاش من قبلنا إلا بدونها ؟ و هل جلبت هذه الصور إلا الظلام على حياتنا ؟ و بخصوص المشايخ فلا ننكر أن الشبكة فيها بعض صورهم، لكن هل هم راضون بذلك ؟ الجواب: لا، راجع مثلا كلام الشيخ ابن باز:
ألق نظرة على علم أصول الفقه و القواعد الفقهية، ستجد أن الأحكام الشرعية مبناها على أصول عامة تنضوي تحتها أحكام تفصيلية، إذا علمت هذا عرفت أنه لا يشترط أن تكون المسألة موجودة في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ليكون للإسلام حكم فيها.
وهل قلتُ أن نكتفي بالأحكام الموجودة سابقًا، ولا نحكم على الأشياء الجديدة، جل ما أقوله لك لا تعتبر حديث المصورين يقصد هذه المسألة، أظنك تعرف الشيخ جاد الحق؟ هل سمعت ما قاله عن ذاك الحديث؟
يقولون: افعل ما أقوله و لا تفعل ما أفعله،
ويقول تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)) آسف أنت جئتَ لتحرم عليه التصور إذن قبل ذاك كان يجب أن تنصح نفسك.
العالم لا يحتاج إلى صور لو أردنا ذلك، و هل عاش من قبلنا إلا بدونها ؟ و هل جلبت هذه الصور إلا الظلام على حياتنا ؟ و بخصوص المشايخ فلا ننكر أن الشبكة فيها بعض صورهم، لكن هل هم راضون بذلك ؟ الجواب: لا، راجع مثلا كلام الشيخ ابن باز:
بنفس ذات المنطق العالم لا يحتاج إلى انترنت، برمجة، حواسيب، سيارات، طائرات، مصابيح، كهرباء، .. لو أردنا ذلك!!، ألا تساعد الصور في التحقق من المجرمين؟ معرفة العالم؟ تساعد في التعلم؟ تتفرج بها على خلق الله من مكانك وتقول سبحان الله ما أجمل ذلك؟، ليس بالضرورة لأن أبائنا عاشواْ كذلك يعني أنهم إن كانت أمامهم تلك الأشياء لما فعلوها أو تعني أن البشرية ليست في حاجة إليها.
وللمناسبة لم يجبرْ أحدهم هؤلاء المشايخ على وضع صورهم على الشبكة.
حسنًا من نفس المنطق تصوير هذا الشيخ في المقطع ليس ضروريًا كان يمكن أن يضع تسجيلًا صوتيًا بدون صورة!!، وما أعرفه أن الضرورة قواعدها الفقهية شديدة جدًا كأن يكون سيموت مثلًا إن لم يصور!!، والله لولا تعلمتُ الإسلام لكنت كرهته من هاته التعليقات، اقرأ الفتوى للشيخ جاد الحق وستعرف ماذا كان يعني التصوير أيام صدر الإسلام، لم يعرفواْ التصوير الرقمي حينها لو لم تعرف!
مجتمع لمناقشة المواضيع الثقافية، الفكرية، والاجتماعية بموضوعية وعقلانية. ناقش وتبادل المعرفة والأفكار حول الأدب، الفنون، الموسيقى، والعادات.