يعني حسب رأيك المسلم إذا رأى المسلمين يدافعون عن الإسلام بطرق غير أخلاقية إن صح التعبير فهذا سيجعله يترك الإسلام !!!
لا هذا غير صحيح صديقي ... كل واحد حر في تصرفاته وأفعال الآخرين لا تثبت صحة ولا خطأ شيء المسلم يتبع ما جاء في قرآنه وفي سنة نبيه ما شأنه بما يفعل عوام المسلمين
الاسلام هو الدين الوحيد الذي افعال المسلمين لاتمثله
اذا لم يمثل المسلمين الاسلام فمن يمثله اذن
من تكلم عن تمثيل الإسلام أنت تنط من موضوع لآخر ولا تجيب عن السؤال المطروح
بالمناسبة من يمثل الإسلام من الأحياء هم العلماء الكبار وهذا أمر بديهي ... هل تريد أن أسلم لك أن كل من قال أنا مسلم يمثل الإسلام ? طبعا هذا غير معقول
الشيخ يحرم التصوير !!!! يعني الاسلام يحرم التصوير؟
سيدي التصوير يقصد به تصوير الأشخاص أو الحيوانات في تماثيل أو رسوم أو صور لغرض تعظيمهم أو المغالاة فيهم , لا التصوير بمعناه الحرفي.
لا الإسلام لا يحرم التصوير بإطلاق لا تكذب الإسلام يحرم تصوير ذوات الأرواح أي الإنسان والحيوان إذا لم تكن هناك ضرورة لذلك والضرورة تقدر بقدرها وموضوع التصوير فيه تفصيل فليس الصورة ثنائية الأبعاد كالمجسمات وليس الفيديو كالصورة الثابتة وليس التصوير باليد أو ببرامج التصميم كالتصوير بالكمرا.
الخلاصة أن التصوير المحرم الذي يقصده من أفتى بحرمة التصوير هو تصوير ذوات الأرواح دون الحاجة لذلك.
حسناً
إذا كان تصوير الصور بالكاميرا و الفيديو امراً مقبول بنسبة لة و هي ارواح بالمناسبة
ما هي الفلسفة من تحريم بعض الأنواع الأخرى إذاً ؟
هل انت مقتنع بما يقول ؟
هناك شيوخ يحللون التماثيل ما رأيك بهم ؟ حجتهم انة لا احد يعبد التماثيل اليوم و التصوير مان شيء متعلق بالأصنام في الجاهلية و اندثرت
الشيخ إذا حرم فهو يتبع الدليل من القرآن والسنة ومن حقي كمستفتي أن أطلب الدليل على التحريم ... أنا مسلم وؤأمن أن كلام الله والرسول حقيقة مطلقة وعين الصواب إذا حرم الله شيء فهو قطعا ضار حتى ولو خفيت عني مضاره ولا يهم إن كان الآن يوجد من يعبد التماثيل أو لا يوجد
سبب التحريم ليس ذائما يمكن إدراكه بعقولنا القاصرة
أما المسلم الذي يؤمن أن حكمة الله وعلمه مطلقين فلا يشك في أن ما حرمه الله هو مضر أو أن ضرره أكبر من نفعه
هل تفهم ما اقولة لك ام انك تستمر بالكلام لهدف الكلام
اقول لك التحريم يكون لة سبب إذا سقط السبب سقط التحريم
ربما هذه هي نتائج إفرازات الإمان الأعمى
وهل ستستمر أنت بمغالطاتك أم لا
التحريم يكون له سبب إذا سقط السبب سقط التحريم
نعم صحيح لا بد أن يكون للتحريم سبب لكن هذا السبب لا نعلمه أو قد نعلم بعض الأسباب ونجهل الأسباب الأخرى ... وبما أن علمنا غير مساوي ولا مقارب لعلم الله فمن أين لنا أن نعلم جميع أسباب التحريم
من جهة ثانية المسلم يؤمن أنه ملك لله وله الحق أن يمنعه من فعل أي شيء فحتى وإن كان يرى أن شيء نافع وحرم عليه فما عليه إلى السمع والطاعة
ربما هذه هي نتائج إفرازات الإمان الأعمى
وكيف يكون الإيمان البصير يا ترى ؟ هل على المسلم أن يبقى طوال حياته يفكر لماذا حرم علي هذا وأبيح هذا حتى يدركه الموت دون أن يؤدي حق الله ؟!!!. ... وهو أصلا لم يؤمر بهذا النوع التفكير
هل علي إعادة تعليقي الأخير ؟
هل فهمت الشرط في تعليقي السابق
كيف لم تفهمة اساساً !
بنسبة للإمان الأعمى هل علي تفسيرها مع ان السياق كان فضفاض و لا يتكلم عن الإمان بالله اساساً
على حسب السياق الذي انا اتحدث بة و انت تفسرة لا مانع بتكفير جميع الشيعة و كل من هو ليس على المذهب الشافعي
أنا على مذهب الإمام مالك ولا مانع عندي بالأخذ بفتوى الشافعي أو غيره من الفقهاء المعتبرين
لكن من جاب سيرة الشيعة هنا ?!!!
أنا لا أكفر الشيعة لأن التكفير توقيفي ولا يكفر الشخص بعينه إلا إذا أقيمت عليه الحجة وانتفت الموانع
يبدو جلياً يا صديقي أننا لا نفهم على بعضنا البعض لذلك سوف أنسحب من هذا النقاش لانني أغرد في واد و أنت تغرد في واد مختلف
آسف كان من المفرض أن أجيبك بجواب أكثر دبلوماسية وأقول أنك لم تنقل الحكم بدقة كان عليك أن تقول "بعض أنواع التصوير محرمة"
التعليقات