(اعتذر لأن الرد طويل)

من الجيد أنك بحثت أولًا قبل طرح سؤالك، فهذا يعني أنك تحاول البحث عن الحقيقة، وأنا معك سأحاول، وما طلبت ذلك منك إلا لأني تعرضت لبعض مواقف ممن ينكرون وجود الله اعترفوا أنهم يجادلون من أجل الجدل فقط، فأردت أن أصرف أذهان البعض إلى أن هناك مختصين في العلم لديهم تفسيراتهم التي هي أقرب للصواب.

دعنا نستنبط أخي من الآية عدة مفاهيم كما فعلت أنت، ونبدأ أولًا باستنباط عدة أسئلة:

(1)

(أولًا: مفهوم الأمانة) هناك الكثير من الاختلافات في الرأي حول مفهوم الأمانة، ولكن لنبسط الأمر دعنا نبحث عن الشيء الموجود في الإنسان وغير الموجود في السماوات والأرض والجبال وبشرط أنه يحتمل أن يكون أمانة أو يمكن للإنسان الاستغناء عنه ورفضه.

أقرب معنى صحيح للأمانة هو (الاختيار) وإنني أظن أن معنى الأمانة الدقيق هي (عبادة الله باختيار) بمعنى أن السماوات والأرض والجبال أبت أن تكون مخيرة في عبادتها لله لأنها في لحظة العرض قد تكون قادرة على الاختيار الصحيح، ولكن في لحظة الامتحان قد تخطئ وتعاقب، تمامًا مثل الطالب الذي حينما يذاكر يمكنه رؤية المعلومة الصحيحة ولكن عندما يدخل الامتحان يُسحب منه الكتاب ولا يمكنه الاطلاع على المعلومة الصحيحة التي كان يعرفها قبل دخوله الامتحان وسيكون أيضًا مسؤولًا عن النتيجة، وسأبين لك وجهة نظري فيما يأتي.

(2)

(ثانيًا: إنا عرضنا الأمانة على ....) والسؤال الأول هو كيف عرض الله الأمانة على هذه المخلوقات؟؛ هل خاطبهم وعرض الأمانة عليهم باللفظ؟ أم عرضها عليهم في تكوينهم مباشرة؟

(2 – 1)

الافتراض الأول أن الله عرض الأمانة باللفظ أو بطريقة العرض التي نعرفها نحن:

إذا كان العرض على السماوات والجبال والأرض باللفظ، أي أن الله خاطبهم قائلًا (ما رأيكم أن تكونوا مخيرين في عبادتي) وهم رفضوا، ثم عرضها الله على الإنسان ووافق على حملها، سنقع في السؤالين الذين طرحتهما أنت + سؤلا ثالثا من عندي:

1 – لا تتذكر أن الله عرض عليك شيء:

فأنت في الأساس تشك في وجود الله نفسه، وسيكون أقرب رد منطقي هو أن الله خيرك وأنت وافقت لحظة العرض عليك وهذه اللحظة انتهت بعدها محيت من ذاكرتك أنك وافقت على دخول الاختبار وأنت الآن في الامتحان ومطلوب منك الاختيار بين أن تؤمن بالله أو أن تكفر به ومعك كل المعلومات التي تحتاج لها لتبني قرارك وتختار (هذه فرضية).

2 – لو عرض الله الأمانة على آدم فما ذنبنا نحن؟

الفرضية الأولى: أن آدم أبو البشر وأي فعل يفعله فنحن مسؤولون عنه. (أظنها فرضية خاطئة بنسبة 50% لأن الله يقول في القرآن (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وإن كان يقصد بالآية فعل الناس في الدنيا ولكن يمكننا أن نأخذ منها حكم أننا غير مسؤولون عن أفعال غيرنا).

الفرضية الثانية: أن آدم وحده يتحمل نتيجة قبوله هو الأمانة، وهذا منافي لواقعنا الحالي لأننا محاسبون نحن الآخرون، وبالتالي فإن هذه الفرضية خاطئة تمامًا.

3 – لو أتاح الله اختيار أن أعبده أو لا أعبده، فلماذا سيعاقبني إن لم أعبده؟

هذا يدفعني إلى قول أن الأمانة التي عرضت على كل المخلوقات هي عبادة الله بالاختيار، ولأن الله خلق الإنسان لعبادته فقد أرسل الرسل والآيات التي تؤكد على وجوده، فمن اختار أن يعبد الله جعله الله في الجنة في أعلى منزلة فوق كل المخلوقات، ومن رفض عبادة الله باختياره عاقبه الله على ذلك بإدخاله النار، وهذا يدفعني إلى أمر آخر ليس مكانه هنا وهو أن الإنسان الذي لم تصله رسالة الله في الدنيا وكان صالحا، أنه بهذه الطريقة متروك لأمر الله وأظن أن الله لن يدخله النار لأنه لم يختار رفض الله.

(2 – 2)

الافتراض الثاني أن عرض الأمانة كان على تكوين الإنسان مباشرة وليس باللفظ:

السماوات والأرض والجبال رفضت بتكوينها أن تكون مخيرة فالله خلق هذه المخلوقات بنظام محدد لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل فتكوينها نفسه رفض الاختيار والذي هو الأمانة، بينما تكوين الإنسان قبل الاختيار بسبب وجود عقل فيه يستخدم المنطق، بالتالي فإن الإنسان هو أنسب كائن لحمل أمانة الاختيار؛ فهو هنا مخير في أن يعبد الله أو لا يعبده، أن يؤمن به أو لا يؤمن به، أن يؤمن بوجوده ويعبده أو يؤمن به ولا يعبده، أو ينكر وجوده – كل هذه الاختيارات وأكثر منها موجود لدينا نحن البشر فهناك مؤمنون لا يصلون ولا يعبدون الله، وهناك مؤمنين ملتزمين، وهناك ملحدين وهناك ..... الخ.

لماذا أظن أن هذا الرأي صوابًا؟

1 – قال الله (وحملها الإنسان) وكلمة الإنسان لا تحدد شخص بذاته فهي مثلا لا تحدد آدم نفسه، ولا تحدد شخص بعينه، ولكني أظن أن الله يقصد بها الإنسان كتكوين، وإلا كان الأولى أن يقول وحملها آدم، أو وحملها الناس بصيغة الجمع ليدل على الناس كلهم حملوها.

2 – وحملها الإنسان تحتمل أن تكون نتيجة عرض الأمانة على تكوين الإنسان (مثال: نتيجة التجربة)، وليس يعني بها رد الإنسان على العرض أي أنها جملة خبرية من الله ينقل لنا فيها معلومة أن تكوين الإنسان حمل الأمانة، وإلا لو كان العرض باللفظ لقال: وعاهد الإنسان ربه على حملها، أو قال: وقبل الإنسان حملها، أو قال: ووافق الإنسان على حملها.

3 – مليارات البشر من آدم إلى قيام الساعة، ألا يوجد واحدًا منهم رفض عرض الأمانة؟ منطقيًا لكل قاعدة شواذ، فلو أن الأمانة عرضت على كل إنسان واحدًا واحدًا باللفظ، فعلى الأقل كان سيكون هناك قلة قليلة رفضوها، وهذا ما يشجعني لقبول أن عرض الأمانة كان على تكوين الإنسان نفسه وليست بالعرض التقليدي.

4 – موضوع عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال، دعنا نخمن أنهم وافقوا، فهل هذا يعني أنني استيقظ في الصباح فأجد الجبل انتقل إلى مكان آخر؟ بالطبع سيكون نظام الكون سيئًا حينها وغير دقيق، وهذا يدفعني إلى قول أن الأمانة ليست في نظام الكون وهذا يجرني لقول أنني لست مخيرًا أن أكون رجلًا أو امرأة، ولست مخيرًا في لوني ولا في تكويني، وإنما التخيير كان في أمر قبول الله ومعرفته أو إنكاره ورفض وجوده.

5 – السماوات والجبال والأرض بتكوينهم نفسه رفضوا ذلك، كأن يكون لديك ولدًا ذكيًا للغاية وتعرض عليه مسائل صعبة وهو يأبى أن يُخطئ (هذا مثال لأوضح معنى كيفية العرض على التكوين فقط) أما الإنسان لأن في تكوينه العقل والتفكير والاستدلال والاستنباط وافق بتكوينه على حمل الأمانة.

6 – وحملها الإنسان إنه كان ظلموًا جهولًا، برأيك في هذه الجملة، هل يقصد بها آدم، أم يقصد أنت أم يقصدني أنا، أم يقصد أن تكوين الإنسان ظالمًا لنفسه لأنه قبل حمل الأمانة عند عرضها عليه ولم يبالي بوقت الامتحان هل يمكنه حينها تأديتها بحقها أم لا!!

7 – الملحدين أنفسهم دليل على قولي، فهم باختيارهم رفضوا وجود الله رغم كل الأدلة العلمية على وجوده (هذا اختيارهم

فرضية أخرى صحيحة تجدها في هذا الفيديو

حاولت معك التفكير بنظرة عقلانية، وربما تكون كل كلماتي خاطئة ولكنها محاولة لتفسير الآية والرد على سؤالك، وعلى كل حال سواء اقتنعت أم لم تقتنع فأنا سعيد للغاية كونك تبحث عن الحقيقة وأدعو الله أن ينور طريقك ودعائي هذا لأنني متأكد أنه موجود وأنه مجيب الدعاء.