هل تُأْمن بالحظ أم هو فقط خرافة من الاجداد اصبحت متداولة في العصر الحديت

أكيد . لكن الحظ ليس تعريفه نفس تعريف القدر . مشكلة القدر شائكة جدا . وحسب تعليقك فقد أثرت مشكلات فلسفية ( مشكلات ليس يعني سيئة! بل اثراء معرفي رائع ) مهمة .

الآن : أنت تعتقد حسب ما قلت في تعليقاتك أن الحق سبحانه يرى حياتك زمنيا يعني في real time . بمعنى انه يتابع حياتك اليومية ويستجيب لدعواتك آنيا في تلك اللحظة ( وهذا ما يعتقده معظم الناس وانا كنت منهم من قبل الى ان قرأت المناقشات الساخنة بين بن رشد والغزالي في الموضوع ) . لكن القرآن يقول عن الساعة مثلا ( اقتربت ) فعل ماض وفي مكان آخر ( أتى أمر الله ) يعني أتى تماما . وقال المفسرون ان ذلك اسلوب توكيد . فتكلم عن المستقبل بالماضي لأنه لا يوجد اصدق من كلامه تأكيدا .. لكن ذلك فكريا يعني أن الله يرى نهايات الناس والأعمال بخواتيمها لا بلحظاتها الآنية .بمعنى أن الزمان بالنسبة له متساو وكامل وموجود معاً فموقفه تعالى من الشخص يكون بنهاية حياته الأرضية التي هي كما تفضلت اختبار ( لهذه تكتسب الخاتمة تلك الاهمية القصوى في الدين )

ان كنت تعرف قصة العبد الذي قتل مئة انسان ومات ودخل الجنة وغفر الله له .فالسؤال الآن هو عندما قتل ذلك العبد الانسان الأول هل غضب عليه الله تعالى تلك اللحظة و كذلك لما قتل الاخرين ورضي الله عنه بعد ان تاب ؟؟. فكريا ايضا ان كان الله تعالى غضب عليه أول الأمر ثم رضي فان ذلك يقدح في علمه وفي ثباته سبحانه عز وجل لان الحق لا يتغير ولا يتجدد علمه بشيء جديد عليه .. بالتالي الجواب الذي وجده حكماء الاسلام هو : ان الحق تعالى منذ الازل يعني منذ "لا زمن" لم يغضب عنه أصلا.. وهو عنه راضي بالتالي دخل الجنة وبالتالي لم يغضب حتى لما قتل ذلك الشخص الاول لان الحق يحكم على الناس بالنهايات والنهايات يراها الله تعالى قبل حتى ان نوجد ومنذ كنا عدماً.. والدليل ( افعلوا ما شئتم -الموجه لصحابة اهل بدر - فاني قد غفرت لكم ) فلذلك فالحق تعالى لم يغضب على الصحابي حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه لما خان النبي عليه السلام لانه يعرف خاتمته . وقد قال في القرآن الذي هو ازلي أيضاً والذي لا يغير ولا يبدل وفيه كلمة "رضي الله عنهم ورضوا عنه ."يعني رضي منذ الأزل والى الأبد ولم يتغير ذلك ولو للحظة .

@mustafaihssan أهلا بك وشكرا للرّد .

أعتقد أنك لم تجب عن السؤال. السؤال كان ' لماذا ' ولم يكن ' هل توجد مسميات في اللغة لا وجود لها في الواقع ' لأني أعرف أنها موجودة وأعرف الأمثلة .

الدليل على الكلام بخصوص الأرقام : هو أنه لو كنت مبرمجاً وتطلب برنامج ما ادخال عدد باي Pi فانك ستدخل تقريباً له فقط أما العدد باي الدقيق فلا .وبالتالي قلت توقع السلوك الاحصائي غير ممكن بالأدوات المتوفرة حاليا بمعنىً ( لو كان الاحصاء والاحتمالات مجدية ) لم لا توجد صيغة رياضية لتوقع ماذا سيكون عدد باي من رتبة 10 أس 10 مرتبة عشرية ماذا سيكون ذلك الرقم ؟؟