43

ما رأيك في المفكر السوري محمد شحرور ؟

تحياتي لكم جميعاً أعضاء I/O ، مرّت فترة طويلة نسبياً من وجودي هنا لإنشغالات عديدة .. اتمنى ان تكونوا جميعاً بخير :)

==

من بداية رمضان اتابع برنامج النبأ العظيم الذي يستضيف المفكر السوري محمد شحرور .. الرجل بشكل عام أعرفه من فتـرة طويلة جداً ، ربما منذ مطلع هذه الألفية عبر كتبه المثيرة للجدل ، التي يقدم من خلالها تفسيراً مغايراً شاملاً للنص القرآني في إطار مزيج من فلسفة وعلم واستنتاجات جديدة ..

من أفضل ما سمعته منه ، أنه حكى أن بعد نكسة العام 1967 التي هُزم فيها العرب ، سمع الخطيب في أول صلاة جمعة صلّاها في دمشق بعد الهزيمة : أننا هُزمنا من اليهود لان نساءنا كاسيات عاريات ..

فقال في نفسه : والنساء الاسرائيليات كاسيات عاريات أيضاً وهزمونا هزيمة مُفجعة !

ثم بعدها بقليل ، قابل شخصاً شيوعياً ، أخبره بأن العرب هُزموا لأنهم يصومون رمضان ( شيوعي يستنكر صوم رمضان يعني ، ويعتبره مظهراً من مظاهر التخلف ) ..

فقال في نفسه : والاسرائيليون يصومون ويصلون ويؤدون عباداتهم وشعائرهم وطقوسهم ، ومع ذلك هزمونا ..

من ثم عرف بعدها ان هناك " خلل " في العقل العربي ، وأن طبيعة التفكير العربية منحصرة في أمور شديدة السذاجة والسخافة لا علاقة لها بالواقع ولا بالحقيقة ..

وهو ما أتفق معه بشدة في كل حرف مما قاله في هذه الجزئية تحديداً ..

=====

سؤالي ( لمن يعرفه ) : ما رأيك في ما يقدّمه ؟ .. سواءً كان رأيك بالإيجاب أو السلب ، اعطني بعض الأمثلة عمّا تميل له في طرحه ، وما ترفضه .. الميكروفون معك ..

====

لمن لا يعرفه :

مفكر سوري انتهج منهجاً مختلفاً تماماً في دراسة القرآن وتأويلاته ، يختلف عن كل الثوابت التي انطلقت على مدار التاريخ ..

ينكر ان هناك اي ترادف في القرآن .. يعني كلمة ( أب ) تختلف عن كلمة ( والد ) .. وبالتالي كل منهما له استنباطاته ، وهو تغيير كامل في فهم النص الديني ..

فلا أقسم بمواقع النجوم .. لا تعني " النجوم " في السماء ، وإنما أماكن التنجيم داخل النص القرآني نفسه " وقفات بين الآيات " ..

عمر نوح لم يكن 950 عاما ، بل هو حساب للسنين وفقاً لطريقة الحساب أثناء العصر الذي كان نوحاً موجوداً فيه .. فرق كبير في المعنى بين " جاء " و " أتى" في القرآن .. تفسير مختلف تماماً لمفهوم " العرش " و " الكرسي " ، وخلق الإنسان ..

هناك فرق بين " الكتاب " و " القرآن " و " الذكـر " و " الفرقان " ..

هناك فرق كبير بين " الإنزال " و " التنزيل " ..

هناك فرق هائل بين كلمة " بشر " و " إنسـان " في القرآن ..

وغيرها العشرات من المعاني التي تعتبر بمنطلقات مختلفة كلياً عما هو سائد على مدى قرون ، بعضها أعجبني بشدة ، وبعضها استبعدته تماماً ، وبعضها محل الدراسة ..

===

ملحوظة

من المستحيل التعامل مع فكر الشحرور بإعتباره فكر ديني فقط ، الرجل أصاب بكل مجالات الفكر بسهم ، أحياناً يتكلم عن الفلسفة والادب والرياضيات والانسانيات .. وهو ما يجعل الموضوع ثقافياً أكثر منه منحصراً في الفكر الاسلامي فقط ..


11
يونس بن عمارة أضف ردا

بخصوص كلام الوالد والاب فهو مفرق فقهيا من قديم الزمان.

بخصوص كلامه عن سيدنا نوح عليه السلام فهو مجرد توفيق بينهم وبين الاساطير السومارية وقد سبق لذلك ولا يدعمه اي دليل تاريخي معتبر على وجود سيدنا نوح تلك الفترة كي نقول بانه يمكن حساب عمره بذلك الشكل.

مشكلة الرجل أنه يرتق المفاهيم كيفما اتفق لذلك ليس لديه منهج.

ما معنى المنهج العلمي الفكري الصحيح؟

يعني لما تعطيني لب تفكيرك او منهجية تفكيرك يمكنني ان اقرا القرآن والسنة بفهمك بشكل عادي دون الرجوع اليك وهذا هو فائدة المنهج لما يقضي او يغيب واضعه يمكن استعماله باستقلالية لكن هذا لم يحدث مع محمد شحرور.

امثلة : المنهج الفكري لتفسير القرآن بالقرآن يمكن تطبيقه المنهج الفكري لسبيويه في علل النحو يمكن تطبيقه وقد طبقا كلاهما واخرجا كتبا وافكار رائعة. اما منهجه فلا يمكن تطبيقه لانه ليس منهجا بل تصورات فقط.

قرات كتابه الذي يمثل لب ما اجتهد فيه في السنوات الماضية وعنوانه "دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم: المنهج والمصطلحات

" وفي اقل من سطر محى كل جهود سيبويه دون ادنى دليل علمي او منطقي او لغوي حتى صحيح ودقيق. وهكذا يرمي بالفاظ ومصطلحات هائلة مهولة تضحك اي دارس بسيط للفقه واللغة العربية دون اي مستند حقيقي. لا تاريخي ولا علمي ولا لغوي. فقط ثقافة عامة. وهي بطبيعة الحال ليست منهجا فكريا معتمدا.

لكن اخر كتبه تضع تعريفات وبديهيات لا أساس لغوي لها ولا منطقي كيف استنتجها ؟ (هيك زبطت)!

من الخطير ان تسلم عقلك لمثل هذه المنهجيات العقلية التلفيقية.

هو نفسه قال انه بعد خمسين سنة لا بد من ان يتجاوز المسلمون افكاري ويستبدلوها. واعتقد انه قبل ان تطبق افكار ك يا عزيزي محمد شحرور ستعود الى ما بدأت منه (اللاشيء) لانها ليست مؤسسة على فكر صحيح ودقيق وعقلاني.

3
Hennawi أضف ردا

إن أسس منهجه واضحة ويكررها في كل مقابلاته وكتبه ومقالاته

1: عالمية الرسالة

2: الرحمة

3: اللا ترادف

كما أنه قال أن الدارسين يجب أن يعيدوا النظر فيما قاله بأدوات المعرفة المتوافرة بعد 50 عاما لأنه نظر في القرآن بأدواته المعرفية المتوافرة وهو ما يؤكد على ثباته على منهجه.

0
يونس بن عمارة أضف ردا

حسنا طبق الاسس على رؤيته للقرآن وستخرج بالعجب العجاب :)

لما تقول عالمية الرسالة فهو ليس كما افهمها لذلك ضع له تعريفه هو والرحمة كذلك واللاترادف وهي تجميعة لأشياء موجودة من قبل فمبدأ الرحمة مثلا كان تقليدا جيدا للمحدثين فكانوا يعلمون طلبتهم اول الامر حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. وعالمية الرسالة معروفة في التفاسير واللاترادف اخذه من بن فارس. ثم ؟ أدواته المعرفية العلمية قديمة اذ العلم لن ينتظرك 50 سنة.