لماذا يتجسد الله في الشكل الذكوري؟

هات رأيك الشخصي هنا في حسوب. انا اريد رأيك اكتبه هنا في تعليق ولا تضع رابط.

لو كنت تريد مناقشة هادفة لاهتمت بالمحتوى بدلاً من الاهتمام بالكاتب، ولكني سأجيبك على أي حال.

---

الأصل في اللغة العربية هو التذكير، والتأنيث هو فرع يأتي بإضافة تاء التأنيث بعد الكلمة المذكرة، وبالتالي فمن المنطقي - من ناحية لغوية - أن يكون اسم الله مذكر لغوياً.

ينبغي أن تعرف أن ما يكتسب التذكير أو التأنيث أو كليهما هو اللفظ، الكلمة، الاسم.

مثلًا كلمة "الدار" مؤنَّثة، وهي بنفس معنى البيت، ولفظ "البيت" مذكَّر، فهنا التذكير والتأنيث يختصّ بهما اللفظ، لا المقصود باللفظ، فلا البيت ولا الدار ذكر ولا أنثى، فهما جَمادان، والجماد لا يتناسل، وليس فيه أي دليل أو سبب لأنوثة أو ذكورة.

والله سبحانه وتعالى على الطرف الآخَر من الجَماد، فهو الخالق جلّ وعلَا، الأعلى من كل عاقل، لا يجوز تذكيره ولا تأنيثه. فما يذكَّر ويؤنَّث هو اللفظ، لفظ الجلالة، كلمة “الله”، فهو لفظ مذكَّر غير مؤنَّث.

هنا ينبغي لنا تحليل منطق التذكير والتأنيث في اللغة العربية، فنتأمل هذه النقاط، مع الوضع في الاعتبار أننا نتحدث عن اللفظ المفرد:

1- الأنثى في اللغة العربية مؤنَّث فقط.

2- الذكر في اللغة العربة مذكَّر فقط.

3- المؤنَّث في اللغة العربية يخص المؤنَّث فقط.

4- المذكَّر في اللغة العربية لفظ عامّ، قد يخصّ المذكَّر وقد يعمّ المذكَّر والمؤنَّث.

وانطلاقًا من النقطة الرابعة، فالألفاظ المذكَّرة قد تعني المذكَّر والمؤنث، أي أنها ألفاظ شاملة عامة، فحين تقول: “مَن قال لا إله إلا الله دخل الجنة”، فأنت تعني مَن “قال” ومَن “قالت”.

وحين تقول: المرء على دين خليله، فأنت تعني أيضًا أن “المرأة على دين خليلتها”.

وحين تقول: “ما هذا؟”، فأنت تعني “ما هذا” و”ما هذه”.

إلى آخر الأمثلة والشواهد التي بلا حصر.

كما أن الله عز وجل أعظم من أن يكون ذكراً أو أنثى لأن وجود أحدهما يعني وجود الٱخر، لكن هو جل جلاله الواحد الأحد.

ملاحظة. أنت أردت رأيي الشخصي، ولا خطأ في أن يطابق رأيي المكتوب في المقال السابق.