بداية لو تذهب لتناقش أهل العلم, فنحن علمنا محدود, ولكن
طيب لو الرجل الذي تقدم للشهاده في المحكمه ثبت أن عنده ضعف ذاكره
مثل هذا الرجل لا يؤخذ بشهادته أصلاً
مذموم
قصدت بها أنه الغير مفضل والغير منتشر
ما رأيك في صداقة من جنس أخر ؟
التعليق السابق
أنا لا أذهب لأحد من أجل هذا الهراء
إن أردت أن تأتي بمن تطلق عليه "أهل علم" هنا ليرد فلتتفضل لك هذا
وعفواً ما دليلك أن رجل ضعيف الذاكره لا يؤخذ بشهادته أصلاً ؟
قصدت بها أنه الغير مفضل والغير منتشر
بن المنذر يقول لك إجماع وأنت تقول غير منتشر ؟
أليس بن المنذر من أهل العلم الذين تستنجد بهم ؟ فما لك ترد عليهم الآن ولا تقيم لعلمهم وزن ولا لشخصهم إعتبار ؟
أنا لا أذهب لأحد من أجل هذا الهراء
ألن تسعى للحصول على الحقيقية, ام تريد ان تقاتل نفسك من اجل التمسك بمفاهيم لم تضهر إلا في القرن الماضي
وعفواً ما دليلك أن رجل ضعيف الذاكره لا يؤخذ بشهادته أصلاً ؟
من شروط الشهادة
البلوغ والعقل : فلا تقبل شهادة الصغير ولو كان على صبي مثله . ولا المجنون ولا المعتوه ؛ لأن شهادتهم لا تفيد اليقين الذي يُحكم بمقتضاه . وقد أجاز الإمام مالك شهادة الصبيان في الجراح ما لم يختلفوا
فمنزلة الذي ينسى كثيرة عند جمهور من أهل العلم بمنزلة المعتوه, لأنه لا يمكنه تمييز ما حدث.
فما لك ترد عليهم الآن ولا تقيم لعلمهم وزن ولا لشخصهم إعتبار ؟
علمهم فوق كل علم, ولكن عصرهم يختلف عن عصرنا, وانا اقصد بغير منتشر غير منتشر في هذا العصر, وقد تجد منهم ولكن ليست بتلك النسب, فنحن في القرن الـ 21 يا رجل
ألن تسعى للحصول على الحقيقية
من تطلق عليهم أهل علم يطلق عليهم آخرون أهل بدعه المصطلح غير محدد
وقلت يمكنك أن تدعوا من شئت للنقاش فهو عام . فلا تتبجح بمثل هذا " تقاتل نفسك من اجل التمسك بمفاهيم لم تضهر إلا في القرن الماضي"
- هل تبذل ما يكفي من الجهد لقراءة ما يثبت عكس أفكارك ؟ ألا تسعى للحصول على الحقيقة أنت أيضاً ؟
منزلة الذي ينسى كثيرة عند جمهور من أهل العلم بمنزلة المعتوه
لقد أهدرت قيمة رأي الجمهور بل والإجماع سابقاً في هذا الحوار عندما فضح دينك
فما لك الآن تستدل به ؟ إما أن ترضى به دوماً أو ترفضه دوماً
لكن أن تأخذ ما شئت وتترك ما يحرجك فهذا يعني أنك تعيش في إصدارك الخاص من الإسلام ولا شأن لي بك
إنتهى
لن أعود للرد على هذه الأمور التي أكل عليها الدهر وشرب مرة أخرى
التعليقات