هل قتل العلم الإله؟!

نظرية السبابية تثبت مما لا يضع فيه مجال لشك وجود إله فهي تقضي ان لكل سبب مسبب فإذا وقع قلم فنحن نعلم مسبب ذلك وإن وجدنا هاتف فبالضروة ان لهذا الهاتف مصنع وإذا وجدنا المصنع فبالضروة ان لمصنع اب وام وان لم نعرف الاب والام فنحن نعرف بوجدهم بدليل وجود الابن وإن جهلنا من هم وعند وجود الكون نجد ان لهذا الكون مسببب فقد اثبت العلماء ان الكون ليس ازللي اي انه موجود في ذاته ولكن اثبت ان له تاريخ نشائة وإن نظرنا لما قبل هذا التاريخ نجد ان الكون لم يكن بموجود.

وإن علمنا انتفاء وجود الكون في لحظة من الحظات فإن قول انه وجد من تلقاء نفسه فهو عبس بقدر انه من العبس الاشارة لسفينة وقول انها وجدة دون صانع او إمساك هاتف وقول انه كان موجود في ذاته او النظر لانسان والقول بي ان الصدفة اوجده فإن علمنا ان لكون خالق وقال الملحد ومن اوجد الخالق نقول ان هذا قياس خاطئ فإن قلنا من اوجد الخالق ثم من اوجد الذي اوجد الخالق سنصل لما لا نهاية له والقول الصحيح هنا ان لسبب خصائصه الخاصة ولمسبب خصائصه الخاصة والطاهي الذي يطهو الطعام من السهل ان نقول ان كل طعام يعده هو مطبوخ ولكن الطاهي نفسه ليس بمطبوخ كذلك الصانع إذا صنع شئ وتحكم بخصائصه فليس بالضروية ان له نفس خصائص المصنوع.

كذلك خالق الكون العظيم لابد من ان له خصائصه ومنها ان يكون هو نفسه ازلي هو نفسه موجود بذاته دون ان يكون له موجد وان يكون سابق لزمن فلو وجد زمن عني ذلك وجود بعض الزمن قبله فلم يتحقق الشرط الاول وان يكون واسع المقدرة فهذا الكون الواسع والشامل والدقيق لا يخلقه إلا ذا قدرة عظيمة فإن علمنا ذلك نظرنا في حال الخلق وما به من دقة فالفيزيا لم يوجدها احد من البشر ولكنها كانت جزء من الطبيعة ووجود قوانين دقيقة تحكم الكون يدل على إبداع الخالق كما ان وجود منتج ذو خصائص مصنعية دقيقة يدل على إبداع المصنع وقدرته وعلمه.

فإذا علمنا هذا وذاك وجدنا ان ما يقول به بعض الملحدين بنظرية التطور فهذا النظرية لا تفسر لنا نجد الكون فكيف وجد اول عنصر في الطبيعة او في الكون دون وجود خالق له؟ وإن كان وجد فهل هو ازلي؟ العلم نفسه يجيب بالنفي وما يقول به بعض الملحدين بوجود خالق عبسي لهذا الكون خلقه وتركه غير دقيق فلو ان الخالق كان خالق عبسي كيف خلق الكون بهذا الدقة وما يقول به بعض الملحدين بتكذيب هذا النظرية من اصلها فهو خارج عن قدرة البشر فلو انك تكذب نظرية السبابية فانت مباشرة ستبحث عن اسباب وتستخدمه فانت بالفعل قمت باستخدامها فكيف تكذبها وانت تستخدمها!

فإذا نظرنا لحال الاديان وجدنا ان الدين الذي يصف هذا الحالة بتفاصيلها هو الدين الحق وما دونه فهو اما باطل او خليط بين الحق والباطل فإذا علمنا ان دين بعينه هو دين الحق لم يعد من المجدي مناقشة احكامه ونصوصه او إنكار اخباره فإن اخبر بالنار واستعيلة وقلت ان هذا الكون ليس عادل وان هذا الخالق ليس عادل او سؤال لماذا اوجدنا من الاصل وكل هذا الاسئلة تسقط لانك إن تيقنت ان ما فيه من وعيد يصيبك إن شر فشر وإن خير فخير.

فإذا ثبت كل ما سبق ونظرنا لحال الانسان وسالناه كم كوكب موحود في هذا الكون فعجز عن الاجابة فسالناه عن جميع الثقافات التى وجدة في الكون فعجز عن الاجابة فسالناه عن انواع الحشرات وخصائص كل منها فعجز عن الاجابة وسالناه عن الوصف الدقيق لعقله كيف يعمل فعجز عن الاجابة كان لابد ان هذا العقل البشر عقل محدود الإمكانيات ولولا لتكامله مع غيره من العقول ما وصل لما وصل إليه من الاصل فقد عجز عن الوصف الدقيق لكون الذي هو جزء منه وعجز عن وصف ما حولوه وعجز عن وصف عقله الذي هو جزء منه فاي عجز بعد ذلك عجز علمنا ان هذا العقل الذي عجز عن تصور الكون تصور دقيق فهو بالضرورة عاجز عن تصور خالق الكون فإن عجز عن ذلك فهو يعجز عن تصور صفات الخالق كما عجز عن تصور صفات بعض المخلوقات بل عجز عن تصور بعض صفاته وخصائصه هو شخصيا فإن ادعاء انه قادر على كل شيء ما هو إلا غرو.

فإن علمنا ذلك كله كان من يجادل بعض ذلك في وجود الخالق اما احمق او مجنون او مغرور.