كثيرون يخطئون حين يتعاملون مع الرغبة بوصفها سببًا مباشرًا للسلوك، بينما هي في حقيقتها نتيجة متأخرة لسلسلة طويلة من العوامل الخفية.
نقول ببساطة: “فعلت لأنني أردت”، وكأن الإرادة نقطة البداية.
لكن هذا التفسير، رغم شيوعه، ليس تفسيرًا بقدر ما هو إعادة تسمية للظاهرة.
فالرغبة لا تنشأ من فراغ، ولا تولد بقرار واعٍ.
نحن لا نجلس مع أنفسنا ثم نختار ما نرغب فيه، بل يحدث العكس تمامًا: الرغبات تتكوّن فينا أولًا، ثم نكتشفها لاحقًا.
قبل كل رغبة هناك جسد يعمل بصمت، وذاكرة تختزن تجارب قديمة، وبيئة تشكّل ذوقنا، وثقافة تحدد ما هو مرغوب وما هو مرفوض، وتاريخ شخصي طويل من النجاحات والإخفاقات.
كل هذه العوامل تتفاعل في العمق، خارج نطاق وعينا المباشر.
وعندما تكتمل العملية، يظهر على السطح شعور بسيط نسميه: “أريد”.
هذه اللحظة ليست البداية… بل النهاية.
الجوع لا تسببه الرغبة في الطعام؛ بل اضطراب بيولوجي يخلق الرغبة.
والحب لا يبدأ بقرار؛ بل بانجذابات نفسية وذكريات وصور مترسبة.
وحتى الطموح أو الكسل أو الخوف ليست اختيارات حرة خالصة، بل نتائج لبنية معقدة من الأسباب.
بهذا المعنى، الرغبة ليست سبباً، بل نتيجة.
ليست محركًا، بل إشارة.
إن قولنا: “فعلت لأنني رغبت” تفسير دائري؛ لأنه يضع النتيجة مكان السبب.
السؤال الحقيقي يجب أن يكون: لماذا ظهرت هذه الرغبة أصلًا؟
حين نعيد ترتيب هذا الفهم، تتغير نظرتنا للإنسان جذريًا.
نحن لا نتحرك لأننا نريد،
بل نريد لأن شيئًا ما في أعماقنا قد تحرك قبل أن نعيه.
الرغبة إذن ليست بداية الفعل،
بل أول علامة واعية على أن الفعل قد بدأ بالفعل في مكان أعمق .
التعليقات