الاخ قول ان قرينه من الجن مبرمج محترف
هراء و كذب و امور لا حاجة لقولها
قد يكون يقصد المزاح لكنها غير ملائمة للمزاح
مهلا أخي !
الكذب هو أن تقول الأمر و تعلم أن السامع سيصدقه .
أما إن كان غلبة الظن معرفة أنه مزاح ولن يصدقه أحد فهذا ليس بكذب
و إلا لاعتبر كل مزاح وملاطفة وتندر كذبا وهذا غير صحيح.
وأعيد القول أنه إن كان هناك عدم جواز للمسألة فأرشدني للدليل لعلي أعلم بها فألزم الحكم
وإن كان غير ذلك فرأيك محل احترام من قبلي ، إلا أرجو التلطف بأخيك وعدم اتهام ما يقول بالهراء والكذب ، رحمنا الله وإياكم
اخي ردك يبين لي وعيك و تقهمك و نضجك
اخي لديك دليل عن ان الكذب ان تقول شيء خاطئ و تعلم ان السامع سيصدقه اما ازا تعرف انه لن يصدقه فليس بكذب ؟
العبارة أحفظها وهي جزء من حديث :
( كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ مُصَدِّقٌ ، وَأَنْتَ لَهُ كَاذِبٌ )
ثم لاحظ العبارة :
يبدو أن قريني من الجن مبرمج محترف ツ
ابتدئتها باحدى كلمات التشكيك وعدم الجزم حتى لا يتحقق فيها الجزم و التحقيق
كمن يسألك أحدهم هل أتيت مبكراً ، فأجبت ربما . فهذا لا يعني أنك كذبت ولكن يمكن إدخاله في باب التعريض .
القول بأن كل كلام خالف الواقع اعتبر كذبا فيه مجانبة للصواب لأنه يوجد شيء في اللغة اسمه المجاز أو التعبير المجازي وهو أنك تتكلم بألفاظ وتعني شيء آخر
فكثيرا ما يقول أحدهم لقد مت من العطش ويقصد أنه عطش لدرجة كبيرة ، فهل قوله أنه مات من العطش وهو لا يزال حيا يعتبر كذبا.
كثيرا ما نسمع ، لقد انكسر ظهري ، انفجر رأسي ، وهو يقصد المبالغة وليس الحقيقة وهذا من المجاز وليس من الكذب خصوصا إذا كان هذا الأمر معروفا ودارجا.
هل تتوقع إن قال لك أحدهم فلان مات من الجوع ويقصد أن وجده جوعان جداً ، هل يعقل أنك ستصاب بالصدمة وتقوم بواجب العزاء ؟!.
ومع ذلك فقد تحريت الأمر ووجدت أن الأولى ترك هذا الأمر ،
ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمزح إلا أنه لم يكن يقول إلا حقا ،
نرجوا الله أن يعيينا على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم.
وجزاك الله خيراً
التعليقات