ماذا تقصدين بخادشة للحياء؟ أعند ذكر الفروج أم عند مداعبة الجنسين لبعضهما؟
ومن هؤلاء الروائيون؟ أئمة مساجد؟
فحتى في الدين فيه وصف للجماع وأمور (جنسية) فأين أنت من هذا؟
سألمّح لك: ("كواعب أترابا"، دحما دحما، تقبيل النبي لعائشة، مجامعته لزوجاته والكثير).
أمشكلتك مع الأمور الجنسية كلها أم بعض منها؟
أظن أن الأخت تقصدالروايات التي تحتوي على وصف للجماع بين الرجل والمرأة
فحتى في الدين فيه وصف للجماع وأمور (جنسية) فأين أنت من هذا؟
هنا للتشريع ولن تجد في القرآن الكريم أو السنة ما يشابه أدب الفراش في فحش الوصف
"كواعب أترابا"
هذا التعبير لوصف السن ويؤيد هذا قول ابن عاشور :والكواعب : جمع كاعب ، وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها. ووصفت بكاعب لأنها تكعب ثديها ، أي : صار كالكعب ، أي : استدار ونتأ ، يقال : كعبت من باب قعد ويقال : كعبت بتشديد العين . ولما كان كاعب وصفا خاصا بالمرأة لم تلحقه هاء التأنيث وجمع على فواعل . (التحرير والتنوير، ابن عاشور،ط دار سحنون، ص 45)
دحما دحما
الرواية تقول( :أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا)
أين الوصف الجنسي هنا ؟
(تقبيل النبي لعائشة،، مجامعته لزوجاته )
مثل تلك الأمور للتشريع فهي لبيان أن التقبيل أو الجماع من المباح والروايات لا تصف فهل تريد أن تقارن هذا مع أدب الفراش ؟
والكثير
زدنا
كنت أعلم أن التعليق سيثير غضب الكثير من الجهلة.
أظن أن الأخت تقصدالروايات التي تحتوي على وصف للجماع بين الرجل والمرأة
لهذا سألت في آخر تعليقي ما قصدها بالذات حيث أن "الجنس" مذكور عند المتدينين وغيرهم ولم يخجل منه الأوائل.
هنا للتشريع ولن تجد في القرآن الكريم أو السنة ما يشابه أدب الفراش في فحش الوصف
وهل قلتُ أن ما ذُكر يعتبر فُحشًا؟ وهل قلتُ أنه ليس للتشريع؟
هذا التعبير لوصف السن....ووصفت بكاعب لأنها تكعب ثديها ، أي : صار كالكعب ، أي : استدار ونتأ
وحول ماذا يدور هذا الكلام؟ وهل وصف ثدي المرأة ليس أمرًا جنسيًا؟ ماذا تظنّك فاعلا مع ذات الثدي الكاعِب؟, ولا حاجة لذكر ابن عاشور أو ابن فلان آخر, فهذه أمور لا تحتاج لشروح لا تسمن ولا تغني من جوع.
الرواية تقول( :أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا)
أين الوصف الجنسي هنا ؟
أعلم الحديث جيدًا, لذلك ذكرت كلمات فقط لألمح بها.
وماذا ترى في هذا الوصف؟ ماهو الدّحم؟ هو النكاح بالدفع وبشدة, "فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا" ماذا يعني هذا؟
كيف ترجع بكرًا في رأيك؟ هذا وصف لماذا؟
وهل أنا أنكرت أن لها علاقة بالجنس ؟
أنا قلت أن مثل تلك النصوص للتشريع أو إخبار عن نوع من نعيم الجنة وهي لا تفحش الوصف-هذا إن وصفت- لتقارنها بتلك الروايات ،والتكلم عن الجنس بسبب أن له فائدة بدون فحش مثل دروس الأحياء المتعلقة بأعضاء الإنسان التناسلية وغيرها ليست مشكلة
لهذا سألت في آخر تعليقي ما قصدها بالذات حيث أن "الجنس" مذكور عند المتدينين وغيرهم ولم يخجل منه الأوائل.
كلام صاحبة المنشور واضح
يحشون رواياتهم بالنصوص الجنسية المقززة
وحول ماذا يدور هذا الكلام؟ وهل وصف ثدي المرأة ليس أمرًا جنسيًا؟ ماذا تظنّك فاعلا مع ذات الثدي الكاعِب؟,
الآية تخبر عن نوع من نعيم الجنة وصحيح أنها لها علاقة بالجنس ولكن كلمة (كعب)في الأساس لا تعني الثدي والتعبير يرمز إلى الفئة العمرية في الأساس وهذا التعبير كانت تستخدمه العرب في حياتها
لشروح لا تسمن ولا تغني من جوع.
بالطبع تلك الكتب التي جمعت بين علم اللغة وعلوم الحديث وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ وغيرها لا تسمن ولا تغني من الجوع !
ما الذي يسمن ويغني من جوع في نظرك ؟
وماذا ترى في هذا الوصف؟ ماهو الدّحم؟ هو النكاح بالدفع وبشدة
هذا إخبار عن نوع من نعيم الجنة
فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكرا" ماذا يعني هذا؟كيف ترجع بكرًا في رأيك؟ هذا وصف لماذا؟
الحديث معناه واضح ، تستعيد بكوريتها بعدما فقدته بالجماع
و هذا لا يخجل أو يستحي منه الناس على أي حال .
يقع على ردك مثال شعبي يقال به "أتى الشرق من مغربه، أو جاء الغرب من مشرقه" بعيداً عن الشرق البلاد العربية او الغرب البلاد الغريب، المقصود بالمثال هو الاتجاه ومعاكسة الأمر دون وصول لأي قصد في الإثنين.
وهذا ما فعلته أخي في ردك ذلك، هل تشبه نصوص الشرع في بيانها لأحوال البشر في هذ الجانب، كذلك أدب وبلاغة اللغة في تناول هذه المواضيع الحساسة بما يشيعه كُتّاب اليوم من وصف واستهلاك للغة من أجل إستقطاب العقول الفارغة ونيل بعض جنيهات؟
أنت تفارق بين أمور لو وضعتها في عقلك من كل ناحية لن تستوي ولن تصح!
التعليقات