تساؤلات أبحث لها عن جواب منير.

شكرا لك... حسنا لقد حاولت الاجابة على الاسئلة :) ارجو ان تفيدك . ساضعها هنا قد جاوبت حتى السؤال الأخير رغم ذلك سيكون لنا نقاشات اخرى ان شاء الله عندما تطرحين مواضيع اخرى اكون قد استفدت وتعلمتُ خلال ذلك الوقت معارف اخرى.

متى تخرج لمرحلة -المشاركة- متى تنتقل لمرحلة -الاضافة- ومتى تكتفي بالبقاء بمرحلة -التلقي- ؟ وعلى ماذا يعتمد هذا ؟

مالذي يجعل اشخاصا -اقل خبرة-قادرين على ايجاد مايضيفونه بينما اخرون يشعرون ان الاوان لم يأتي بعد

طيلة تأملي لحالتي الشخصية وحال أصدقائي الاكبر والاصغر سنا. لاحظت كيف يتطورون من مرحلة مجرد الوجود (والتي سميتها أنت التلقي ) الى مرحلة الاضافة والمشاركة. فلاحظت التالي. هناك دوما –فعلا- صنفان عامان من الناس الواعي واللاواعي يسميهم اخرون المتنور والعادي الصوفية مثلا تطلق عليهم العامة والخاصة وما اليه من المسميات وهذان الصنفان هما :

• صنف واعي بذاته. يبدأ بتامل ذاته . يبحث عن دوره. يقضي فترة في البحث عن دوره. يجده. يبدأ في مرحلة الاضافة وهو واع بها.
• صنف غير واعي بذاته . يستمر دائما بتأمل ما هو خارج ذاته. يتأثر دوما بما هو خارجي. يعيش مرحلة طويلة من عدم ايجاد دور له واضح في الحياة. النتيجة: تجبره الحياة (آلية عمل الكون- نظام العالم – سنة الله في خلقه) على اخذ دور وظيفي . يخلد هذا الفرد للدور الوظيفي دون اي تامل للذات. يبدأ في مرحلة الاضافة لكن دون وعي بها. النتيجان تخلصان في كلا النوعين الى "الاضافة لهذا العالم " حسب المبدأ الذي شرحناه " انه لا يوجد ما هو زائد في الكون ." ولماذا ؟ لان الكون خلقه حكيم عاقل واي شيء لا لزوم له ينافي الحكمة. فلزم ان كل شيء مجرد وجوده هو "اضافة اولية " او اضافة حد ادنى كما سميناها. نعود بعد هذا التأسيس الفكري للمفاهيم الى الجواب المباشر عن السؤال : متى تخرج لمرحلة -المشاركة- متى تنتقل لمرحلة -الاضافة- ومتى تكتفي بالبقاء بمرحلة -التلقي- ؟ الجواب المباشر هو : بعد مدة كافية من تأمل الذات الانسانية لنفسها. هناك الكثير من الاسئلة التي ستظهر بمجرد قولنا هذا مثلا ما هي المدة الكافية ؟ طبعا متغيرة حسب الفرد ولا يمكن الحكم عليها حسب الظروف ايضا .المهم فيها هو أنها يجب ان تكون. تأمل الذات يلغي الزمن لذلك من تامل ذاته ووجد هدفه في خمسين عاما نفس الشيء مع من فعل ذلك في عام فقط. قد يبدو هذا عجيبا لكنه صحيح. لانه بمجرد الوعي بالذات يلغى الزمن. لنضرب مثالا واقعيا كي يتضح الامر لنقل مثلا هناك مالك قناة بيو دي باي (بالإنجليزية: PewDiePie) وهو معلق ألعاب فيديو سويدي الجنسية عمره 26 عاما كيف وجد شغفه واضافته (التي يعتبرها البعض تفاهة محضة من وجهة نظرهم) في هذا السن الصغير؟.. نحن لا ندري مادام لم يحكي (مع أنه اجاب في فيديوهاته عن سؤال طرحه الناس المعادون له –يظنون أنني اضع مؤخرتي على الكرسي واجني الملايين؟؟ ) رغم ان هذا ما يحدث ظاهريا لاننا قلنا ان تلك العملية للانتقال للاضافة هي عملية ذاتية داخلية لكن المؤكد تماما ويقيني انه مر بتلك الحالة من "اكتشاف ان هذا هو " ما هو ؟ "هذا هو "أي الطريق للاضافة لهذا العالم عبر هذا العمل الذي يبدو (عبثا محضا ) وهو الجلوس واللعب والتعليق على الالعاب و جني الملايين ... لا بد ان ذلك التأمل حدث (ان كان واعيا انه يضيف شيئا للعالم ) عبر تأمل لبحيرة عبر قيادته للسيارة عبر قبلة لأم او طفلة عبر صديق مات بداء عضال هذا الـ"بيو دي باي" صاحب القناة نفسه تبرع بملايين الدولارات لمرضى السرطان وفي بداياته كان يسب كثيرا في تعليقاته ثم توقف عن ذلك من تلقاء نفسه والتزم به.. نحن لا نضربه مثالا كقدوة هنا نحن ندرس حالته ونَخلُص للتالي:
• نحن لا نعرف الاخرين من داخل ذواتهم لذلك لا نعرف متى يكونون اضافة من عدمها لهذا العالم.
• قد يكون من انتقل لمرحلة الاضافة قد انتقل اليها وهو لا يعي ذلك لذلك هو في مرحلة اضافة للعالم والكون لكنه غير واعي بها وهو مستوى اقل بكثير جدا من الوعي بها. لذلك لو انتقل فرد ما من العالم هذا الى مرحلة الاضافة في سن 6 مثلما فعل موتزارت الموسيقي ولم يعي بها لمدة سنوات طوال وانتقل بشري آخر لمرحلة الاضافة في سن الخمسين واكثر (مثل معظم الحاصلين على جائزة نوبل في العلوم كمثال) افضل منه بكثير لان الوعي بانك تضيف ليس كما تضيف بلا وعي. والزمن لا يحتسب في الموضوع.
• من المؤكد حصول "تأمل ذاتي كافي " للفرد الذي يقدم اضافة للعالم لكنه يعي ذلك.
• ليس من الضروري ان يحصل "تامل ذاتي كاف للفرد" الذي يقدم اضافة للعالم بلا وعي. لان ما يقدمه كاضافة هو "آلية طبيعية للعالم" لأن العالم كما هو يمضي قدما الى اين ؟ الى اعظم خير يمكن تصوره. واعظم خير يمكن تصوره "لانهائي". فالكل يمضي الى "لانهاية من الخير".
• الاضافة لهذا العالم تختلف عن موضوع "التأثير على الاخرين والشهرة" والتي فصلتها في تعليق هنا: وتستلزم تفصيلا معمقا آخر.

لذلك اضافة الى انه يجب تأمل الحكمة التي تقول " لا تقارن الفصل الاول من حياتك بالفصل العشرين من حياة آخر" والتي يعترض عليها البعض بالقول : وكيف اقارن نفسي اصلا مثلا بابن الملك تشارلز الذي ولد للتو ولم يكتب اي فصل ؟ أو كيف اقارن ثروتي بثروة غستين بيبر والذي كان رضيعا لما تخرجتُ من الجامعة ؟ او طفل مثلا انتشرت صوره بشكل مهول وهو رضيع ولم احصل انا على الشهرة ؟ الاجابة تكون اسأل: هل هو يقدم اضافة للعالم بوعي منه ام بلا وعي ؟ ان كان بوعي منه يعني بوعي من ذاته وللعالم ولاضافته ما هي بالضبط بشكل واضح ومحدد. فهذا جميل ان كان يقدمها بلا وعي فغير مهم حقيقة ما يفعله لان ما يفعله هو عبارة عن الية طبيعية للكون يتقدم بها نحو هدف لانهائي من الخير. مجرد صامولة في آلة كونية شديدة التعقيد، بيدق في رقعة شطرنج يحسب نفسه ملكا.. قد تقول اوليس الذي يقدم اضافة بوعي هو في نفس الوضع ايضا مجرد صامولة؟.. لا لان الاجابة المهمة والضخمة هي: من يقدم اضافة للعالم بوعي يمثل ويشعر بالآلة الكبيرة نفسها بالصورة الكاملة بالرقعة بالملكين بالملكات بالوزراء بالذات الالهية بسمكة الرنجة باعماق المحيط بالضوء البعيد وبالنجم المحتمل ان يكون مأهولا على بعد عشرين سنة ضوئية!! لذلك لا يأسى من يقدم اضافة للعالم بوعي منه أنه يقدم شيئا ضئيلا واخرون يقدمون بوعي شيئا عظيما لان من يقدم بوعي كما قلنا يشعر بالكلّ وما قدموه بالصورة الكاملة لذلك المصطفى عليه السلام جمع الحطب مع صحابته في كُلٍّ متكامل لما توقفوا في الصحراء ليعدوا الطعام لانفسهم.

متى تنتقل لمرحلة الاضافة ؟

بعد مدة كافية من تأمل الذات تنتقل لمرحلة الاضافة. متى بالتحديد ؟ بعد ظهور علامات واضحة بذلك. العلامات دوما تأتي شديدة البطء. غامضة جدا اول الامر ثم تتسارع وتتضح ثم تكون واضحة جدا لما تاتي علامات كونية ذاتية في حياتك بشكل واضح جدا فهنا انت في مرحلة الاضافة. عموما يمكن ان نحصر هذه العلامات في التالي :

• فترة تأمل كافية للانسان من ذاته لذاته دون التأثر بخارج الذات. تشمل هذه العملية الطويلة البطيئة تعلم التأمل والحوار مع الذات الداخلية –اللاوعي- الروح أيا كانت التسمية فهي غير مهمة. المهم هو العزلة الفكرية الذاتية للتأمل لمدة كافية –كل حسب ظروفه الذاتية -.
• توفر القدرة الحسية في العالم الخارجي لانتقالك لمرحلة الاضافة. (تجتمع الاشياء المادية وتتوفر كي تتيح لك الاضافة فهي تعتبر علامة على حلول الوقت ربما تجتمع ببطء ووسيلة كل فترة من الزمن فيجب الصبر عليها والتأمل الذاتي حتى تجتمع كل الوسائل أو الحد الادنى منها).
• توفر القدرة النفسية (او الروحية او الداخلية ايا ما شئت سمها) لانتقالك لمرحلة الاضافة. وكمثال : الذي يتعلم الدين مثلا او الطب او اي علم ما كيف يعرفُ انه ينتقل الى مرحلة الاضافة ؟ اضافة الى العلامات اعلاه فانه يجب ان يجد في نفسه راحة وصبرا وتقبلاً في اداء مهامه فان كان ضيق الخلق ومترددا ويجد صعوبات في تنفيذ مهماته فهذا لم يحن بعد فعلا وقت اضافته فلو شاهدت ممرضا او ممرضة مثلا وعجبت لوقوفه ساعات كاملة وتلقيه كما هائلا من طلبات الناس الجنونية وهو مع ذلك مبتسم واسع الصدر رحب يتكلم بطلاقة وكانه يقوم بعمل ممتد من روحه وجسده فهذا في فترة الاضافة وفي مكانه تماما ولا داعي لان نسأله كيف تفعل ذلك حقا انت مذهل لتحملك كل ذلك ؟ وهو لو القى السمع لتحمله كل ذلك سيتعب فورا وسيجد نفسه يقول فعلا انا احمل كل هم الناس ولا يهتم بي احد ويعود الى المرحلة الاولى تماما والتي دوائها بالتامل الذاتي لذلك كل المنظومات الفكرية تجعل مادة التامل الذاتي (تاملا في الهندوسية او اليوغا وصلاة في الديانات السماوية او فترة راحة في المنظومات الرأسمالية) تتكرر بشكل منتظم لهذا السبب وهو تجديد الطاقة النفسية للانسان وتغذية ذاته من ذاته.

ومتى تكتفي بالبقاء بمرحلة -التلقي- ؟

ما دمت لم تستقبل اي علامات او اشارات تدلك على خروجك من هذه المرحلة فيتوجب عليك من اجل صالحك البقاء في مرحلة تأمل الذات وتامل الذات لا يساوي التلقي التلقي هو عملية سلبية وهو مضر فعلا لان تامل الذات يتطلب العزلة والعزلة لا تعني الغاء الناس فالعارف كما يقولون منعزل بين جموع الناس كيف ذلك لان محل العزلة هو العقل او الذهن وانت تتحكم به وهو يستقبل الافكار ويحللها وبيدك ان تبقي ما تشاء منها وتطلق سراح ما تشاء لكن هذه العملية تتطلب صبرا وتعلما لذلك معظم الناس يتبعون منهجا معينا (دينا أو طريقة تأمل أو فكرة أو فلسفة ما ) ليقوموا بذلك وهي فعالة كل حسب طبيعته. في المراحل الاولى لتأمل الذات يكون هناك تشوش هائل جدا كانه ضجيج الف آلة في مصنع. لا تسمع حتى نفسك حتى صوتك الداخلي لا تسمعه الصوت الداخلي نقصد به الذات وحالة القلق التي يعاني منها الكثيرون الذين يعيشون بلا اهداف واضحة هي بسبب أن الذات تود ان تحدثك وانت لا تسمع ووعي الانسان بانه "كائن ثنائي وذاتين ويمكن ان يحدثها ويتحاور معها " من اهم المعلومات التي يمكن ان تفيده لان الكثيرون يفكرون بذاتهم ككيان واحد مما يؤدي دوما لصراع بين الذات وبين الجسد وبين مسامحتها او الغفران للنفس او التجاوز بين الجانب المضيء وبين الجانب المظلم بين النكران وبين التقبل والسلام الداخلي لانه يحسب ذاتها وحدة واحدة فاما انت تكون صالحة او طالحة بيضاء او سوداء مظلمة او منيرة ولا ظلال رمادية بين ذلك.

في هذه النصوص التي اجيب بها استعملُ العديد من المصطلحات التي لا اعني بها ما يقصده بها اصحاب الطوائف والافكار الجاهزة كالسلام الداخلي والذات والانا والوعي وما اليه من المصطلحات فأرجو فهمها في السياق الصحيح وكما هي هنا.