حتى تنتهي الألوان... يبدأ النور.

اشكر حضرتك على اهتمامك وردك المحترم الناتج من قراءة معمقه للنص الذي كتبته ومن الجدير بالذكر في هذا السياق بخصوص ملاحظاتك والتحفظات التي ابديتيها أنّ النص لا يتضمّن أي معنى يناقض التوحيد أو ينفي حرية الإنسان، بل يعبّر بأسلوبٍ أدبي عن حقيقةٍ إيمانيةٍ قرآنيةٍ خالدة: أن الإنسان يعيش بين الاختيار والقدر، وأن حكمة الله تظلّ أعظم من أن تُدرَك بكاملها بعقولنا المحدودة. وقد قمت فعلا بتعديل العبارة التي ورد فيها لفظ "حيلة" إلى "حكمة إلهية" توضيحًا وتنزيهًا لله جلّ وعلا وخوفا من فهمها في سياق خاطئ عما قصدته عند إيرادها.

وأما الفقرة التي تقول “نحسب أننا نصنع مصيرنا ولكننا في الحقيقة نُنفّذ سطرًا من قصيدةٍ كتبها الله بحبر الرحمة والحكمة والابتلاء” فهي لا تنفي الاختيار، بل تشير إلى أن كلّ ما يجري في حياتنا يقع ضمن علم الله السابق وقدره المحكم، كما قال تعالى:

"إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" (القمر:49)

"وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ" (التكوير:29)

فالله سبحانه كتب المقادير بعلمه الأزلي، لكنه في الوقت ذاته منح الإنسان الإرادة ليختار ضمن حدود هذا العلم، ولهذا قال تعالى:

"فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ" (الكهف:29)

فالنص إذًا لا يسلب الإنسان مسؤوليته، بل يذكّره بأن اختياره لا يخرج عن دائرة العلم الإلهي الشامل. وهذا ما يعبّر عنه قوله تعالى:

"وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ" (الأنعام:165)

أما الصورة الختامية في النص، حين “تذوب الألوان وتخرس الأصوات وتنطفئ الأنا فلا يبقى إلا وجه الله الحق”، فهي مأخوذة من المعنى القرآني الجليل:

"كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ" (الرحمن:26–27)

فالمغزى هو أن الحياة بكل تناقضاتها وانفعالاتها لوحةٌ إلهية مرسومة بحكمةٍ وابتلاءٍ ورحمة، وأننا حين نبلغ نهايتها ندرك يقينًا أن كلّ ما ظننّاه عبثًا كان جزءًا من نظامٍ إلهيٍّ كاملٍ لا يعتريه خلل.

إذن فالنص يقرّر ما قرّره القرآن: أن القدر حقّ، والاختيار حقّ، والحكمة الإلهية تظلل الوجود كله، ومن نظر إلى الحياة بعين الإيمان علم أن كلّ الطرق، مهما التوت، تنتهي إليه سبحانه.

دمتم بألف خير وسعدت بقراءة رأيك في المنشور.