أسئلة صعبة من غير المسلمين !!!

عندما تتوظف في شركة عريقة وناجحة ثم تطلع على نظام العمل فتجد مثلاً أن الدوام يبدأ من 7.30 وأن فترة الاستراحة تكون في 11:30 ومن ثم تبدأ الفترة التالية من 1:00 وتنتهي 9:00

فستجد نفسك ملتزم به ولن تفكر في الاعتراض وكذلك ليس هناك مبرر للشركة لإعطاء تفسيراً لماذا نظام العمل مختلف عن المعتاد

و عدم الاعتراض قادم من منطلق أنك تثق بإدارة الشركة لأنها شركة عريقة وذات سمعة حسنة وناجحة لدرجة كبيرة

وبالتالي ستقتنع أنه ولا شك أن هذا النظام جيد وأفضل من غيره وستقبل به حتى لو لم تعلم السبب أو أنه خالف هواك

بنفس القياس ولله المثل الأعلى

المسلم لكونه اعتنق عقيدة صلبة ويثق بخالقه لأنه الأعلم والأعدل فأن أي أوامر تأتي من قبله لا شك أن ثقتك به ستجعلك تؤمن أن هذا النظام هو الأفضل لأنه قادم ممن هو أعلم بالأفضل منك ومني ومن البشر جميعا.

من هذا المنطلق فكثير من الأحكام لا يتطلب الأمر معرفة أسبابها أو لماذا هي أو لماذا لم تكن هكذا

فالموظف الجديد غالبا لن يكون أقدر على معرفة الصواب أكثر من إدارة كبيرة وعريقة اعتمدت ما وجدته الأفضل.

كما أن التنقيب في أمور كهذه هو من باب الجدل ليس إلا ولا يثيره إلا المتربصين وليس بداعي المعرفة للاتباع والالتزام

فهل إذا غيرنا شهر الصيام من رمضان إلى ربيع الأول سيسلموا ؟ الجواب لا وإنما سيعيد صياغة السؤال من جديد بعد استبدال متغير الشهر من قيمة رمضان إلى قيمة ربيع الأول أو أي شهر سيطرح كبديل.

إذا لو تم إلغاء الصيام من أساسه هل سيسلموا ، أيضا لا

كما يجب أن لا ننسى أن من فرض الصيام فرض معه رخص كثير تشمل كل الحالات الاستثنائية حتى لا يأتي أحد ويتهم أن الصيام فيه مشقة وفيه إرهاق للناس.

فهناك رخصة إفطار للمسافر والمريض والضعيف ويبقى الصيام قائما على من يقوى عليه ولا يوجد أحد لا يقوى على الصيام ومن يتذرع بطول المدة ، فلو أنه أصيب بصدمة ما نتيجة خبر أو خسارة ربما يبقى يومين بدون طعام. العبرة في نظرتنا للأمر .

أما مسألة طول الوقت بسبب اختلاف طول النهار بين مناطق الأرض المختلفة فهي عامل ثانوي والأجر على قدر المشقة

فلو كان هناك مشروعان أحدهما يتطلب ثلاثة أيام بأجر ما والأخر يتطلب أسبوع بأضعاف الأجر

فأيهما ترغب أن يكون من نصيبك

أظن جوابك المشروع ذو الجهد الأكبر

إذا الذي يحتسب الصيام كطاعة وعبادة سيناله الأجر من الله سيفرح مع طول النهار لأن المشقة تزداد والأجر يتضاعف لأن

هي مجرد مفاهيم إن تغيرت ستتغير نظرتنا للأمور وطريقة تفاعلنا معها من حيث الرضى والسخط

ومسألة لماذا الصيام من الفجر إلى المغرب فكما قلنا كثير من الفرائض توقيفية وليس هناك محل لعقل الإنسان للتدخل فيها

فمثلا جاءت صلاة المغرب ثلاث ركعات

لا يأتي أحدهم ليقول لو نجعلها أربع أفضل لأن المقياس ليس بالعدد وإنما بالالتزام والطاعة

لأنه مجرد أن نضع العلل للأحكام فقد فتحنا الباب لتغيير الاحكام تبعا لتغير العلة وهذه مسألة ستجعل من الأحكام حيص بيص

فمن قال لو نجعل المغرب أربع سيأتي آخر ذو عزيمة ويقول لنجعلها ست ويأتي ضعيف يقول اجعلوها مثل الفجر اثنتان

قس على هذا الأمر كثير من الأحكام التي يتم تعليلها وخصوصا من ينشر أن العلم اكتشف أن حكم كذا جاء لمصلحة البشر

كمن يقول أن لحم الخنزير يحتوي على بيوض الدودة الشريطية

وكمن يقول أن الذهب يسبب الضعف الجنسي للرجال

وأن السجود يفرغ الشحنات الساكنة من خلال الجبين

وأن الخمر يسبب تليف الكبد أو الكبد الوبائي

وأن وأن ...

إن تناول الأحكام وتعليلها بهذه الطريقة خطِر

فهذا يعني أنه لو وصلنا لطريقة نقضي على بيوض الدودة الشريطية في لحم الخنزير هل سيجعل منه حلالا ؟ لا ، سيبقى حرام

علما أن كثير من الناس في بلاد أجنبية يتناولون لحوم الخنزير بشكل رئيسي ودائم ومع ذلك أحدهم يعمر أكثر من ثمانين سنة ولم يصب بالدودة الشريطة

ثم أنه قد تحتوي لحوم البقر على أمراض أشد ومع ذلك إن تم تعقيمها فستبقى حلالا

إن التحريم يجب أن يتم تناوله على أنه أمر إلهي يجب التقيد به دون بحث الأسباب مع التيقن أن المصلحة حاصلة ومتحققة لا محالة

ولكن نحن ننتهي عما حرم الله من باب الطاعة واحتساب الأجر والثواب بغض النظر عن الأسباب وما هي المصالح أو المخاطر المتحققة

كما قلت طالما أن كل أمر من الله أو نهي منه ففيه الخير ولا شك لأنه صادر من عليم خبير

حتى النوافل وتجنب المكروهات تأتي في نفس السياق

فمثلا عندما يرد الحديث :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله:

من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة .

ومن أحاديث أخرى تبين أن السنة هي الجلوس إلى ارتفاع الشمس قيد رمح فقدرها العلماء بمقدار ربع ساعة أو ثلث ساعة بعد وقت الشروق

لتجنب وقت النهي

إن القيام بهذه النافلة وبالإضافة لكونها توجب أجر عظيم وهو أجر حجة وعمرة

فإنه يرافقه مصلحة ، لا زال كثير من الأطباء يوصون بها من ابتلي بداء العصر

فكثير من الناس ونتيجة اتباع أنظمة توقيت معاصرة بدل القديمة النافعة

وهي الخروج للعمل من الساعة 7.30 أو 8:00 بدلا أن كانت في القديم يخرج الناس لأعمالهم بعد الفجر

قد أصيبوا بوهن في أجسامهم وعند مراجعة الطبيب والتحليل يتبين أن السبب هو نقص فيتامين D

و أول نصيحة يقدمها الطبيب يجب تعريض أي جزء من الجسم لأشعة الشمس بعد شروقها لأن الشمس المباشرة هي التي تقوم بتوليد فيتامين D في الجسم عن طريق الجلد وأقول أجزاء أي حتى الكف لوحده أو الوجه لوحده يكفي حتى لا يأتي أحدهم ويتهم حجاب المرأة بأنه ضد فيتامين D

سنلاحظ مع المقارنة أن هذه النصيحة متحققة لمن يؤدي السنة الواردة في الحديث السابق

لأنك بدلا من العودة من المسجد إلى المنزل في الظلام ستكون عودتك مع وصول الأشعة الشمسية لجسم والتي هي خلال فترة الربع ساعة الأولى بعد الشروق

لاحظنا أن هذه سنة وتحققت فيها مصلحة لمن يطبقها.

ولكن من الخطأ أن نعلل أن السنة تم تشريعها من أجل هذه المصلحة لأن هذا سيؤدي إلى أمور لا تجوز.

فمنهم من يقول : المرأة تصلي في بيتها فهي محرومة من هذه المصلحة

وأنه في بعض أوقات السنة يصادف بدء الدوام فترة الشروق إذا المصلحة متحققة دون الحاجة للسنة

من هنا نقول أن كل طاعة وتجنب معصية فيها خير

ولكن ليس كل خير ومصلحة فهو مباح

من هذا المنطلق كان الأصل الشرعي يقول حيثما يكون الشرع تكون المصلحة ،

وليس كما يتخذ البعض أنه حيثما تكون المصلحة يكون الشرع.

سأختم بأمر لعل البعض يفهمه بشكل خاطيء.

قد يتذرع البعض بالتقاعس عن أداء ما فرضه الله عليه أو تجنب نواهييه مستدلا بقوله تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا

وبالتالي أي أمر يستصعبه يعتبره ليس بوسعه إذا فهو غير مكلف به

وهذا الفهم خاطيء تماماً ، لأن معرفة الوسع لا تتبع عقل الإنسان لأنه معرض للاختلاف ويتبع النفس والهوى

بينما الفهم الصحيح لمدلول الآية هو :

أن كل أمر كلفه الله لعباده إذا هو من ضمن الوسع حتما ، لأنه هو الأعلم بما هو بوسعك وما هو ليس بوسعك.

حتى لمن يقول أن الأمر نسبي وقد يكون بوسع فلان ولا يكون بوسع فلان ، فالحل أتى من المشرع نفسه وهو الرخص .

فالذي أمر الإنسان بالصيام هو أعلم أنه بوسع هذا الإنسان

ومن لم يكن بوسعه كالمريض والتعب من السفر أو الضعيف فهناك رخصة من الله تسمح له أن لا يصوم وليس هذا فحسب بل أعطاه خيارات تناسب كل الظروف.

فالمعذور مؤقتا يمكنه تعويض الصيام بصيام في وقت آخر يكون ذو استطاعة ومن لا يستطع أبدا أعطاه عدة خيارات للتعويض وهي الكفارات من إطعام وهكذا.

الأهم من كل هذا أن نضع ثقتنا كاملة بمن أمنا به أن الخير في طاعته والسوء في معصيته.

نسأل الله أن يلهمنا رشدا ويثبتنا على الصراط المستقيم و طريق النجاة والرضى والسعادة الأبدية.

آمين