29

[انطباعي عن anti إلحاد]: هل هناك دليل علمي على وجود الله؟

  • schrodinger

في الحلقة الثانية من برنامجه الجديد anti إلحاد، يتحدث د.أحمد خيري العمري عن السؤال الأشهر والذي يسأله المؤمن والملحد، هل هناك دليل علمي على وجود الله؟

يجيب د.أحمد على هذا السؤال مع توضيح رائع لعلاقة العلم بالدين، تعرفوا على الإجابة بمشاهدة الحلقة من هنا:

[انطباعي الشخصي] :

البرنامج بعد حلقتين لاق إعجابي، الجواب عن السؤال في الحلقة الثانية كان مقنعاً جداً بالنسبة لي، وضح العمري علاقة العلم بالدين بما كنت مقتنع به بالفعل، شعرت وكأنه يترجم رؤيتي للموضوع، الحلقة الثانية وضعت حجر الأساس وجعلتني متشوقاً لمواضيع الحقات القادمة بشدة!

ماذا عنكم؟ ماهي آرائكم وانطباعاتكم عن البرنامج بشكل عام بعد حلقتين منه، وعن الحلقة الثانية والسؤال المطروح بشكل خاص؟


التعليق السابق
abdelhamid ahjame أضف ردا

لقد أجاب العمري في البرنامج لكن أظن أنك لم تنتبه.

لقد قال مضموناً أن وجود الله من عدمه ليس من اختصاص العلم أصلاً، فكيف سنحشر العلم(الذي لا يهتم بوجود خالق من عدمه بقدر ما يهتم بتفسير الظواهر من حولنا) في معمعة وجود الخالق.

مجهول
  • حذف بواسطة المستخدم

يدرس كيف نشأ الكون، ولا يدرس من أنشأه.

يدرس الفعل لا الفاعل.

إذا لم يكن للعلم تفسير لها إذا من يفسرها؟

"غير افكار الدين"

أنت، من خلال ما تؤمن به من معتقدات

معتقدات = افكار الدين

ليس بالضرورة أن تكُون مُعتقداتك مُرتبطة بديانة ما .

مرحباً

جواب الدكتور العمري هنا هو محل خلافي معه

أتفق مع الدكتور العمري أن صفات الخالق وحقيقة كنهه وأفعاله عز وجل ليس من اختصاص العلم أصلاً وأن العلم التجريبي لا يصح أن يكون أداة لبحث هكذا أمور

متفقين 100%

لكن اخالفه فقط في جزئية اثبات وجود خالق فهذا مثبت علمياً والعلم الحسي والتجريبي يثبت ذلك

محبتي

هناك معنى خاص ومعنى عام للعلم و هنا نتحدث عن المعنى الخاص و كما قال العمري العلم التجريبي و كما قلت سابقا هي فقط الفيزياء التجريبية و الكيمياء و البيولوجيا و الجيولوجيا .

مثلا نظرية النسبية بدأت مجرد فيزياء نظرية اي انها صحيحة رياضيا فقط و ليس تجريبيا لكن وجد العلماء لاحقا عدة ادلة على صحتها فصارت علما تجريبيا يمكننا بناء افكارنا عليه.

بالمقابل نظرية الاكوان المتعددة نظرية صحيحة رياضيا لكن في الواقع ليس لها اي دليل و بهذا لا يمكننا الاستدلال بها , و لا يمكننا بناء افكارنا عليها.

رغم انه لا يمكننا ان نثبت وجود الله بواسطة هذه العلوم الاربعة فهذا ليس عيبا على الاطلاق.

و نحن نستدل على وجود الله بالمنطق او العقل.

تعلمنا في دروس الفلسفة في المدرسة الاستدلال بالاستنباط و هو طريق للمعرفة ينطلق من الكلي الى الجزئي

مثال :

مقدمة اولى : لكل مصنوع صانع

مقدمة ثانية : الكون مصنوع

نتيجة : الكون يملك صانع

مرحباً أخي

خلافي مع الدكتور العمري جزء كبير منه خلافاً لفظيا لكن جزء بسيط منه خلاف جوهري

الدكتور العمري حفظه الله وبارك الله فيه (حسب فهمي لطرحه)

قسم الدليل إلى قسمين

1- الدليل العلمي بمعناه الخاص (الدليل التجريبي)

2- الدليل الحدسي (المنطقي المبني على الـ COMMON SENSE)

وهو يقول أن لا يوجد دليل علمي (بالمعنى الأول) على وجود الله

ويوجد دليل على وجود الله بالمعنى الثاني

وهنا استشكل كلامه

في وجهة نظري

التجارب المحضة المجردة عن الاستدلال المنطقي هذه لا تفيد علما وليست دليلاً على شيء لا على وجود الله ولا على وجود أي شيء

لا يمكننا أن نثبت أن الإنسان موجود اذا ما اعتمدنا فقط وفقط على التجارب المحضة بدون البناء المنطقي

والعلوم التجريبية كالفيزياء والكيمياء وغيرها تستخدم الاستدلال المنطقي الناظر في نتائج التجارب في اثبات مقررات ونتائج هذه العلوم

وبناء على ما سبق

فدليل وجود خالق من الغلط تصنيفه على أنه دليل منطقي غير علمي

والصواب أن دليل وجود خالق هو دليل علمي مثله مثل أدلة العلوم التجريبية ولا فرق

والمثال الذي ذكرته أراه حجة لي عليك

فالمقدمة الأولى : لكل مصنوع صانع

نعم هي مقدمة منطقية لكنها مبنية على المشاهدة والتجربة الحسية وليست مسألة ذهنية فقط

نعم هذه قاعدة بديهية من بداهتها الجميع يسلم بها دون الحاجة إلى إجراء تجارب جديدة لإثباتها لكن علينا أن لا ننسى أبداً أن هذه القاعدة مستنبطة من التجربة والمشاهدات الحسية

ونفس الكلام عن المقدمة الثانية:- الكون مصنوع فهذا ثابت بالتجربة والمشاهدة الحسية

فالنتيجة التي وصلنا إليها الكون له صانع هي ليست نتيجة مبنية على دليل فلسفي منطقي بحت مجرد عن العلم التجريبي بل هي نتيجية طبيعية مبنية على المشاهدات والتجارب الحسية التي بنينا عليها الاستنباط المنطقي لنصل إلى هذه النتيجة

وهذا بعينه ما يحصل في الاثباتات في العلوم التجريبية

فهي تستخدم التجارب للوصل إلى نتائج معينة ثم تقوم بربط هذه النتائج والبناء عليها باستخدام الاستنباط المنطقي لتقرير نظرية أو حقيقة علمية معينة

لا أدري هل استطعت أن أوصل لك فكرتي

أتمنى ذلك

محبتي