ما الفرق بين العبودية ومفهوم طاعه الزوج عند بن الجوزي

أولاً سأخبرك شيئاً..وهو أن آراء ثُلة من المفسرين المتأثرين بعصرهم لا تمثل بالضرورة ما يقوله الدين. أونلتفت لكلام مفسرين ليسوا ممن نتبعهم أصلاً وكلامهم سطحي، ونترك كلام النبي والصحابة وفهمهم الصافي للقرآن.؟

كلا المفسرين يتحدثان بما كان يجري في عصرهما، والذي كان لا يزال للأسف ينتقص من المرأة..لذا قد تجدين مفكرين آخرين من نفس العصر يغردون بذات الطريقة، واجتماع بضعة تغريدات معاً لا يمكن أن يطغى على كلام الحق.

أولاً شبّه الرازي وابن الجوزي الزواج من المرأة بأنه استمتاع بها لأن الرجل يدفع المهر... بينما قال الله عز وجل بنفسه في القرآن إنه خلق لكم أزواجاً من أنفسكم (الرجال) لتسكنوا إليها. والوصف هنا عميق لأنه حقاً دقيق؛ أعني تدبري في الآية.. من أنفسكم، أي أنكم جميعاً من نفس واحدة، فلِمَ الاستعلاء وجميعكم بشر؟ ولتسكنوا إليها لا معها.. فهذا لتبيين أنها هي السكن والطمأنينة نفسها.. أيجعل الله الزوجة طمأنينة وسكناً، بينما الزواج يعني العبودية مما يقولون؟

وقدوتنا رسولنا الكريم، الذي آخر ما قال في وصيته ..استوصوا بالنساء خيراً.. والذي قال.. رفقاً بالقوارير..، هل سبق وأن عامل إحدى زوجاته كعبدة؟ هل عايرهن؟ هل فعل شيئاً قد يضرهن؟ لا، لم يفعل، بل كان يحنو عليهن، وكان يمازحهن، ويساعدهن في أعمال المنزل.. أمعاملة كهذه تبدو كعبودية؟

عدة أحاديث شُرحت بشكل خاطئ في كتب هذين المفسرين ، ولا أدري عما إذا كان هناك شخص آخر غيرهم، لكن نصيحتي..لا تأخذي دينك إلا من القرآن وما صح من الأحاديث والتفاسير المعتمدة كابن كثير وغيره، ممن يبنون تفسيرهم على الدين والسنة الصافية.

الإسلام لم يجعل المرأة عبدة، بل أوجب على الذكر أن ينفق عليها ويحترمها ويحتويها..فمن جعل رضا الله من رضا الوالدين، وقال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك، وجعل من يحسن صحبة أخته يدخل الجنة، وجعل من أنجب ابنة ورباها بشكل صحيح كانت حجاباً بينه وبين النار، والزوجة تكمل نصف الدين.. أمَن يقول كل هذا عن المرأة يجعلها عبدة؟؟ لا يبدو هذا منطقياً أبداً.

المرأة والرجل على حد سواء عبيد لله وحده لا شريك له..

ما قيل هو اجتهاد من مفسرين اختلط فكرهم ببيئة لا تشابه الإسلام الصافي، وأثر عصرهم على تفكيرهم. فعصر كل من الرازي وابن الجوزي كانت تتم فيه معاملة النساء كجواري وأدوات، لكن في العصر الذهبي للإسلام ..عصر النبوة.. كانت المرأة سيفاً ودرعاً في وجه الأعداء ولم يمنع الرسول ذلك. فإن كان كلام ابن الجوزي عن إخفاء المرأة عن العيون صحيحاً، فهل كان الرسول سيسمح بذلك لهن؟ الإجابة هي لا، وكل ما في الأمر أن هذا -وكما قلت مسبقاً- اجتهاد شخصي منهم لا علاقة له بالدين.