حين نصبح أفضل لأننا نفكر معا

أفهم ما تقولينه، لكن يبدو لي أن التزكية التي أتحدث عنها لم تُلتقط أبعادها بعد.

أنا لا أقصد تزكية “تتعايش” مع المجتمع، ولا تزكية تبحث عن أثرها في الآخرين، ولا تزكية تتحقق بالفعل الخارجي.

التزكية التي أعنيها صدامية بطبيعتها.

كلما سار الإنسان فيها بصدق، كلما وقف المجتمع ضده، كما وقف منذ الأزل ضد الأولياء والصالحين.

التاريخ لا يشهد بأن المجتمع احتضن المزكّين، بل يشهد بأنه طاردهم، شوّههم، ثم اغتالهم — أحيانًا بالسم، وأحيانًا بالتهمة، وأحيانًا بالصمت الجماعي.

التزكية الحقيقية لا تحتاج وعظًا، ولا خطابًا، ولا حتى “فعلًا مقصودًا”.

هي حالة وجودية:

مشية الإنسان على الأرض تصبح موسيقى،

وجلوسه يصير ألحانًا،

وصمته أبلغ من آلاف الكلمات.

من زكّى نفسه بحق لا يسعى للتأثير،

لكن الناس تنجذب إليه رغماً عنها،

ثم لا تلبث أن تنقلب عليه لأنها لا تحتمل النور طويلًا.

ولهذا قلت: التزكية مسألة فردية خالصة.

ليست مشروعًا اجتماعيًا، ولا فعلًا إصلاحيًا، ولا طاقة تغيير تدريجي.

هي مواجهة مباشرة مع النفس… ثم مع العالم.

أما القول إن النفس لا تزكو إلا بالاحتكاك بالمجتمع، فجزء منه صحيح،

لكن النتيجة النهائية ليست الانسجام، بل الاغتراب.

فمن اكتمل نوره لا يُحتمل،

ومن صفا مرآته كُسرت المرآة.

نحن لا ندرك حجم ما يحدث لأننا ما زلنا نظن أن المجتمع يكافئ الصالحين،

بينما الواقع يقول:

المجتمع يصفق للأخلاق ما دامت لا تفضحه،

ويقتلها حين تكشفه.

كان الله في عوننا…

لأن الطريق أعمق وأقسى مما نحب أن نتصور.