مواقع الفريلانس والصفقات المحرمة .. تورطت بواحدة كيف أتفاداها
- hanymoh
- 2016-07-26T08:25:30+00:00
السلام عليكم
هناك صفقات كثيرة فى الفريلانس محرمة تماماً ... عمل مواقع للموسيقى تجمع الهواه بالملحنين والمحترفين .. مواقع لبيع ملابس الشواطئ للنساء .. او الخمور او ...
قبل ان اقوم بصفقة ما اتحرى الحلال والحرام فيها .. ولكن هناك صفقة ما كنت اتفقت وبدءت عمل بالفعل ولما تحريت فيها تبين انه محرم تماما ﻷنى اعرف طبيعة المنتج وهو محرم فلا يجوز ان اشارك فى البناء
كيف اعتذر للصفقة دون ان اخسر reviews؟
بعيدًا عن أن الموسيقى ليست حرامًا ولا أعرف ما المزعج لك فيها، بالنسبة لهذه الصفقات فقد سألت متخصّصًا ذات مرّة وقال لي مثلما توقّعت، إذا كانت حرامًا من الكبائر كعمل موقعٍ للخمور أو القمار مثلًا فحاول الاعتذار، أمّا إن اكتشفت مثلًا أن الشركة تستعمل برامجًا غير مرخّصة ولا تريدُ أنت أن تدعمها فالواجب عليك إكمال العقد أخذًا بقول الله:
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً [الإسراء:34]
وبالنسبة للاعتذار، فالأمر صعبٌ حقًّا، لكن عليك أن تجد التوقيت المناسب، والحل المناسب، على سبيل المثال، قدّم ما وصلت إليه مع اسم مستقلٍّ مقترح لإكمال هذا العمل واعتذارٍ عن الإكمال لاكتشاف مشكلةٍ في قدرتك على إكمال الموقع، وذلك لكونك قد وجدت تعارضًا في سياسات الموقع مع مبادئك ومعتقداتك الشخصيّة، ومن الجيّد أيضًا تقديم تخفيضٍ على سعر ما مضى من العقد أو إن كنت تشعر بالذنب أو عدم إرادتك لهذا المال كونه ربما قد يكون مالًا حرامًا فقدّم تنازلك عن المال وتقديمك لما وصلت إليه مجّانًا، لا تعامل العميل في هذه الحالات على أنه عدوٌّ يجب عليك تقليل ما يحصل عليه من مساعدات بل مجرّد شخصٍ تختلف مع معتقداته ولا تودّ أن تساعد في انتشارها -طبعًا لا تقل له هذا-، لا تطلب تقييمًا على هذا العمل برأيي وإن كان العميل ذو ذوقٍ وأدب فسيقيّمك طبقًا لما فعلت سابقًا معه وإن لم يكن كذلك فقد فعلت ما عليك وما يجب عليك فعله بعدها هو الرد عليه باحترام إن أساء في التقييم بتقديم اعتذارٍٍ عن ما أسأت له به والتوضيح في كلماتٍ مختصرة بأنّك توقّفت عن العمل لتعارضٍ وجدته في مبادئك ومعتقداتك الشخصيّة مع سياسات الموقع، لا تقل مثلًا: لأن ديني ينهاني عن خدمة أمثالك. قل كما ذكرت: تعارضٌ وجدته في مبادئك ومعتقداتك الشخصيّة مع سياسات الموقع.
--- تعديل لم أفهم تعليقك جيدًا فهتمته بعد تعديلك الذي أضفته ولم أشاهده إلا بعد الرد وبعدما قرأته مجددًا لذا أعتذر
صديقي العهد/الميثاق/العقد الذي يتضمن الواضح من الحرام هو باطل لا أساس له؛ نقل الإجماع على شروطهما أن يكون لا يخالفان القرآن والسنة، وإلا كيف سيكون عهدًا بالبيع ثم اكتشف البائع أنه سيبيع الخمور حينها ورغم أنه مخالفٌ للقرآن، فكيف تستشهد بالقرآن على الوفاء به!،
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا. وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ، إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حراما» رواه أهل السنن إلا النسائي.
فإن اكتشف في ما وعهدهم به حرامًا بينًا فلا أرى له جواز ذلك.
ذكرتُ أن بعض العقود تكتشف بها أمورًا قد تكون مختلفةً بها أو مشتبهة أو تخاف أن يكون به حرامٌ من نوعٍ ما كأن يكتشف فجأةً أن من الممكن لصاحب الموقع أن يضع إعلاناتٍ محرّمةً لاحقًا أو كأن تكتشف أن صاحب الموقع يستخدم محتوًى مسروقًا، حينها لا أظنّ بأن التعامل سيكون نفسه، وقلت بأن هنالك فرقًا بين موقعٍ للخمور وموقعٍ يتعدّى على رخص الاستعمال.
كلامك صحيحٌ عمومًا، أعرف هذا الحديث لكنني نسيته، وعلى العموم هذا هو ما قاله لي أستاذٌ في الفقه.
بعيدًا عن أن الموسيقى ليست حرامًا...
يُمكن الحديث من مُنطلق النقاش وإبداء الآراء مع الإستدلال وشرحه والنظر للقرناء واستدلالاتهم، ألا ترى أن بهذا الاسلوب تُعتبر فتوى ولم تُتبعها بأي استدلال أو رد على الجهة الأخرى واستدلالاتها.
- أسف يوسف يبدوا أنني لم أفق بعد من النوم، هذه ثان مرة أضع نفس التعليق في غير محله فقد وضعته هنا أيضاً
بالنسبة لردي لم أقصد به إعادة مناقشة القضية أو حتى أني أريد الدخول في نقاشات من تلك النوعية فالويب مليء بها، ولكن القصد منه في كيفية التطرق لمثل تلك الأمور عند الحديث عنها طالما أني سأتحدث عنها.
دمت بخير :)
رجاءً، لا تقيّد النقاش وحريّات الآخرين، يبدو أن هذه قد أصبحت الموضة في الموقع مؤخّرًا، وقريبًا لن يتمكّن أحدٌ من نقاشِ أيّ شيء. بالمناسبة، ناقشت شخصًا خارج المنصّة في الموسيقى واقتنع برأيي مع أنه كان متعصّبًا جدًّا لرأيه، وناقشت شخصًا هنا في التطوّر، نعم تخيّل يا رعاك الله في التطوّر واقتنع، وهذه معجزةٌ لا زلت غير مصدّقٍ لها، لا تعلم إذًا في أيّ نقاشٍ سيرد الدليل القاطع أو الرأي الصحيح.
صديقي هذه نصيحة فقط أنا مع كل كلمة قلتها بشأن التقييد، لكن هنا يكون الأمر مشتتًا لأن الموضوع عن شيء آخر، وإن قال هذا في الموضوع، افتح موضوعًا جديدًا وإلا ارمي بنصيحيتي في عرض الحائط فلن أمنعكما هذه نصيحة فقط، ولا أتحدث عن من ستقنعه أتحدث عن بعض الأعضاء هنا المتشددين برأيهم سيحولون الموضوع إلى حربٍ أُخرى، وماذا تقصد ب "يا رعاك الله" لم أعتد منك هذا يا زيد!
لم أفهم تمامًا القصد بالجزء الأول من كلامك، لكن بالنسبة لما تلاه، فببساطة، أيّ كلامٍ تسمعه من زيد إدريس وإن قيل لك أو ظننت بأنه فتوى فهو ليس بفتوى ولا أفتي أحدًا إلا أنني قد أعرض فتوى مع رابطها أو مصدرها، وقد أطلبُ دليلًا وقد أعارض صحّته أو استنباطه وكلُّ هذا ليس في سياق الإفتاء بل السؤال كأن أقول بأن دليلك على حرمة الموسيقى يمكنُ أن يُستنبطَ بطريقةٍ ثانية وحينها لا أقول بحلال الموسيقى بل أقول بعدم إيجادي أنا وحدي بعد لدليلٍ على حرمته وبالتالي آخذُ بالأصل في إباحته، غيرُ ذلك، بالنسبة للموسيقى فقد بيّنت رأيي فيها في مواضع عدّةٍ وناقشت نقاشاتٍ كثيرة، الجهة المقابلة هنا لم تقدّم أيّ دليل وهي من عليها تقديم الدليل وليس من قال بأن الفعل كذا ليس حرامًا بل من يقول بأن الفعل كذا هو الحرام فالأصل في الإسلام هو الإباحة عند الأغلبيّة.
وعمومًا، كلامُك صحيح، كان يجب عليّ أن أقول: الموسيقى ليست حرامًا حسب علمي. وهذه المرّة الثانية التي تقنعني فيها بأنني نسيت شيئًا في كلامي، والمرّة الرابعة التي أقتنع بها بشيءٍ في حسوب I\O، شكرًا.
الجزء الأول هو أن يتم إقران القول بالدلائل والحُجج ولا يُلقى هكذا، لم اطلع على نقاشاتك وآرائك السابقة حول تلك القضية. شاكر لك حُسن تفهمك، هذا ما قصدته :)
الموسيقى ليست حراما بالمطلق فاصل الامور الاباحة ولكن هناك ضوابط - انت من يحرمها او يحللها بطريقة تعاملك معها . فان مجن الشخص بسماعها وراح قلبة معها فهنا تكون حرام.
فالنص الذي يهيج الانسان هو المحرم . وما يتلي معه فهو حرام .
اما ان تسمع موسيقى بالسيارة وانت بكامل الوعي لمحيطك وهية فقط backGround فليست حراما والله اعلم.
المرجع :
الشيخ الشعراوي .
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن الأدلة على حرمة الغناء المصحوب بآلات العزف والموسيقى أو المشتمل على الفحش والفجور: 1ـ قول الله سبحانه وتعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ {لقمان: 6}، قال الإمام المحدث المفسر محمد بن جرير الطبري في تفسيره لهذه الآية: وأما الحديث، فإن أهل التأويل اختلفوا فيه، فقال بعضهم: هو الغناء والاستماع له، ثم ساق ابن جرير رحمه الله تعالى بسنده إلى أبي الصهباء، أنه سأل ابن مسعود، عن قول الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث، قال: الغناء. وبأسانيد متعددة إلى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال: الغناء. وبإسناده إلى جابر رضي الله عنه قال: لهو الحديث هو الغناء والاستماع له. وبإسناده إلى التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى قال: لهو الحديث: الغناء. 2ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري. 3ـ وقوله أيضا: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. حسنه المقدسي في المختارة. 4ـ وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي. قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. انتهى. نقلا عن " الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله، ردا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي: قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ. وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع. إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ. وأما الدف منفردا فهو مباح للرجال والنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. وفيما ذكرنا من الأدلة من القرآن والسنة النبوية وما فهمه منهما أهل العلم كفاية لباغي الحق، والله الهادي إلى سواء السبيل
ما سبب نزول هذه الآية (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) ؟
{ لهو الحديث } هو الغناء وما اتصل به : فروى الترمذي والطبري وغيرهما عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يحل بيع المغنيات ، ولا شراؤهن ، ولا التجارة فيهن ، ولا أثمانهن ; وفيهن أنزل الله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم } } الآية .
وروى عبد الله بن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من جلس إلى قينة يسمع منها صب في أذنيه الآنك يوم القيامة } .
وروى ابن وهب عن مالك بن أنس ، عن محمد بن المنكدر أن الله يقول يوم القيامة : أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟ [ ص: 526 ] أدخلوهم في رياض المسك . ثم يقول للملائكة : أسمعوهم حمدي وشكري ، وثنائي عليهم ، وأخبروهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
ومن رواية مكحول عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من مات وعنده جارية مغنية فلا تصلوا عليه } .
وقال الكلبي ومقاتل: نـزلت هذة الاية
في النضر بن الحارث،قال
وذلك أنه كان يخرج تاجرًا إلى فارس
فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشًا
ويقول لهم: إن محمدًا عليه الصلاة والسلام
يحدثكم بحديث عاد وثمود،
وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار الأكاسرة،
فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن،
فنـزلت فيه هذه الآية
والله أعلم
جزاك الله خيرا..
هل تعرف الفرق بين الاستدلال و... الاستلال؟
هذا بحث لطيف شيق في تفسير هذه الآية، وفي بيان الفرق بين الاستدلال والاستلال
أنصحك بالتمعن في قراءته
وفقك الله...
مجتمع لمناقشة وتبادل الخبرات حول تطوير الويب. ناقش أحدث التقنيات، اللغات، والأدوات في عالم تطوير المواقع والتطبيقات. شارك مشاريعك، اسأل عن نصائح، وتعاون مع مطورين محترفين وهواة.
التعليقات