الأكوان الموازية والأرضين السبع .. هل يمكن القول أن ( العلم والدين ) يوافقـان على هذه النظرية ؟

قد تجد دليلًا على أنه أول إنسانٍ متحضر وهو الذي ذكرتُه أنا هنا، لكن هل من دليلٍ على أنه أول إنسانٍ بالفعل؟

لقد حاورت ملحدًا. وهكذا رأيه. (لا أقصد شخصك) لكن حاول الإبتعاد عن الدوامات اللانهائية.

أبو البشر

أبو الأنبياء

كلامك صحيح بأن كلمة "أبو" لا تدل أنهم أتو من نسله، ولكن لهذه الكلمة معانٍ عديدة.

لا تقل لي أن تلك فرقة تدعي الإسلام فهي مسلمة! فالإسلام واضح: كتاب الله+سنة نبيه.

وفي النهاية لم تؤلون آيات واضحة!.

• تحياتي لكم. +النور التجاني

أرجو عدم الرد -_-.

أخي قلت لا تجلب لي هذه الآيات لأنني أعرفها ولا أرى فيها تعارضًا مع نظرية التطور

كيف لا تعارض نظرية التطور و هي تقول أن أدم ليس أبو البشر ؟ و أنه مولود من مخلوق أخر وهذا لم يذكر في القرءان قط ، فإن ذكر في القرءان أن أدم ولد من كائن أخر فأتني بدليلك .

لكن سؤالي: ألا تملك دليلًا من القرآن يقول بأن آدم هو أول إنسانٍ في التاريخ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا - النساء الاية 1

قد تجد دليلًا على أنه أول إنسانٍ متحضر وهو الذي ذكرتُه أنا

هل يوجد إنسان متحضر و أخر لا ؟ و لماذا لم يذكر ذلك لا في القرءان و لا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم .

فإبراهيم أيضًا هو أبو الأنبياء وهناك قبله أنبياء وهو لم يلد الأنبياء بنفسه، فهل هذا يجعله أول نبي

أنت تعرف لماذا لقب سيدنا إبراهيم عليه السلام بأبو الانبياء ، لأن لديه إبنين من الانبياء ، و منهما ولد كثير من الانبياء تبعاً .

نعم، لستَ أنت من يحدد المسلم من الكافر، قُل من رأى بأن هنالك نبيًا بعد محمد هو كافر

نعم لست أنا ولكن إقرأ https://islamqa.info/ar/4060 ، إضافة إلا أني لم أتكلم قط عن بواطنهم بل ما يعتقدوه و ما يظهروه على أساس هذا الاعتقاد من كلام مناف للإسلام .

من البداية أقول لك، أنصحك بأن لا تتبع هذا الأسلوب معي كما اتبعته مع بقية من خالفتهم عدة مرات

أي أسلوب ، أسلوب التأكد أنك من أهل السنة أم لا ؟

أنا مسلمٌ سنّي ولا علاقة لك بهذا، خذ بكلامي واترك شخصي، أنا مسلمٌ شئت أم أبيت، لا تدخل نفسك في المتاعب.

إذا كنت تناقشني فله علاقة ، فأنا لا أناقش الاشخاص من دون ما أعرف خلفيتهم الفكرية أو العقدية ، ففكر الشخص لا ينفكر عن مذهبه و معتقده ، ولا أعتقد البته أني أدخل في متاعب عندما أسألك أو أتأكد أنك من أهل السنة .

والله لم يبقَ سواك كي يقول هذا

قال الله تعالى في كتابه

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

عمومًا أنا لم أكلّمك حين ذكرت الفرقة الأحمدية بل كلّمت صاحب الموضوع

أنت وضعت كلامك في موقع نقاش ، فلا عدم قبول نقاشي لأنك لا تتكلم مع غير منطقي البته .

فقلت له بأنه لو أراد الأخذ بقول عالمٍ يدعي الإسلام على أنه هو الإسلام الحقيقي

كمثال إن إدعى مجموعة أناس الاسلام ، و هم يسجدون للأصنام "يسجدون" و يدعونهم و يبتهلون إليهم ، و يقاتلون جميع أهل الاسلام من كل البلاد ، و يدعون أشياء على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل هذا يجعلم مسلمين فقط لأنهم قالوا ذلك ، لا والله ، و الامر بالمثل ، من يتهم رسول الله بأنه كذب وذلك لأنه قال في ما معناه "لا نبي بعدي" و ذلك بأنه يعتقد بوجود نبي بعد الرسول فهو ليس بمسلم ، و هذا ليس قولي ولكن قول علماء الاسلام من أهل السنة و الجماعة و ذلك بأدلة مفصلة ، راجع الرابط إن أردت أن تعرف أكثر .

نعم، لستَ أنت من يحدد المسلم من الكافر

هذا مثل أن يأتي أحد تجار المخدرات إلى المحكمة، ثم يقول: "لستم أنتم من يحدد ما يجب علي أن أفعله"، أو "أنتم لا تحددون ما هو الصواب والخطأ"!

لذا ولنقطع هذه الشبهات من دابرها أقول لك: أعطني دليلًا شرعيًا، أو عقليًا، أو أصوليًا، يؤيد كلامك هذا، وإلا فهو باطل!

أنت تدعي الإسلام وأنت ضد الموسيقى إذًا أنت لستَ مسلمًا لأنك تخالف رأيي

ما علاقة الرأي بحكم التكفير؟!

التكفير مثله مثل باقي الأحكام في الدين، مثل: من المحرمات، والحدود، والفراءض. يحددها الشارع عز وجل فقط.

لو أراد كاتب الموضوع أن يعتبر الدين مشايخًا وعلماءً يدعون الإسلامَ فحسب (ولا أنتقص من علمهم أو أستهزئ بهم بهذا) فيجب عليه أيضًا الأخذُ برأي كل العلماء الذين يدعون الدين وهم علماء الأحمدية.

العلماء مهمتهم هي هداية *الإرشاد والتبيين *لا غير. فإن أرشدنا إلى كلام الله عزّ وجل، فبها وأهلن؛ ولكن إن جعل الدين على هواه، فقد جعل نفسه ربًّا على الناس!

أنا مسلمٌ سنّي ولا علاقة لك بهذا

سيكون فعلًا لا علاقة له بالأمر قبل أن يعلمه، ولكن بما أنك أخبرته، فحينها له علاقة بالأمر!؛ فكل أمر (حسي، أو معنوي) يقع على الإنسان يعد شأنًا له، والرّد على ذلك الأمر (حسيًا، أو معنويًا) الذي وقع عليه لا يعتبر تدخلًا في مالا يعنيه. ولكن صحة أو خطأ هذا التدخل تقف على نوعهي ومداه.

لو أراد الأخذ بقول عالمٍ يدعي الإسلام على أنه هو الإسلام الحقيقي لوجب الأخذ بقول جميع العلماء

ما هو دليل الشرعي، أو العقلي، أو الأصولي، الذي يستند عليه هذا الكلام؟