1

هل مارتن لوثر كينج يوم القيامة في النار ؟

  • MOthman

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أناس عظماء وكبار في التاريخ أمثال لوثر كينج وامثال الكثيرين من أهل الحقوق الغير مسلمين ( كما هو مكتوب في سيرهم ) والقضايا التي عاشوا حياتهم في سبيل تحقيقها وكفاحهم بالحياة لأجلها يجعلني دائما أفكر في مصير هؤلاء المحاربين أو ( المجاهدين ) - إن صح قول هذه الكلمة كمصطلح عام - بعد الحياة الدنيا ومصيرهم في الآخرة .

هل هم من أهل النار أم الجنة ؟؟

هل هم مثل من كان يشرب الخمر ويلعب ويفتر ولايعرف إلهاً في حسابهم ؟

أم هم مثل من جاهد لتكون الحرية والعدالة وشرع الله هي الكلمة العليا ؟؟

هل عرفوا الإسلام في فترة من فترات حياتهم واستشهدوا قبل موتهم ؟

كيف سيحاسبهم الله عز وجل !!؟؟

والله في البال أسألة كثيرة جداً لكن أحاول توخي الحذر في ما ألوذ به من أطراف أفكاري وأين سيصيب بي ..

ماذا تقول أنت .. ؟

يرجى الدخول لحسابك أو تسجيل حساب لتستطيع إضافة تعليق
حساب جديد دخول

التعليقات

1
abuhamid أضف ردا

قد يفيدك هذا

-1
يونس بن عمارة أضف ردا

وماذا تقول إذًا في هذه الآية:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) البقرة.

رجاءً لا تنسخ وتلصق تفاسير او فتاوى جاهزة. حاول ان تتدبر أنت شخصيا في هذه الآية واتحفنا بما تستنتجه منها حسب علمك.

أعتقد ان دخولهم للنار هو اكبر حزن لهم عكس ما يقوله التعليق الذي أشرت اليه.

0
abuhamid أضف ردا

هذا قرآن كلام الله عز وجل وليس مقالة او قول فيلسوف ما

ليس لدي علم واجتهاد شخصي

نقلت اقوال العلماء ممن لهم باع في العلم والتفسير والاجتهاد ولا يحق لي ان افسر القرآن على ما افهمه وعلى حسب رأيي

فالقرآن يفسر بالقرآن ويفسر بالحديث ويفسر باقوال الصحابة

بالنسبة للاية التي ذكرتها فلا اعلم مالذي ترمي اليه ؟

فهمت من الاية ان شرط قبول العمل الايمان بالله واليوم الاخر لانه ابتدأ بها قبل العمل الصالح وان من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا من اليهود والنصارى والذين هادوا والصابيين قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلهم اجرهم عند ربهم

بالمناسبة التفسير الذي ذكرته انفا ليس رأيا شخصيا بل تفسير للعلامة ابن السعدي رحمه الله

0
يونس بن عمارة أضف ردا

الامام بن السعدي اجتهد في هذا الموضوع وله اجره وانا لا اقبل اجتهاده لأنه يضيف معنى غير متضمن في الآية فلا يوجد هناك ((قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم)) في الآية.

عندما لا يكون لديك علم ولا اجتهاد شخصي فليس بالضرورة ان تكون مثل bot تنقل اقوال غيرك هنا وهناك يمكنك الاستعانة بها لكن ليس نقلها حرفيا لتكون ردك أنت بالذات لان الجميع يمكنه البحث عنها في اماكنها لو ارادوا ذلك. لك منهج ما انا احترمه لكنه غير مجدي.

2
abuhamid أضف ردا

انا هذا منهجي استند على اقوال العلماء وشروحاتهم وفتاوي كبار العلماء ممن يتبعون السلف الصالح وممن افنوا حياتهم في طلب العلم وفي تحصيله وليس لي رأي شخصي بل اتبع الحق المدعم بالدليل وليس هناك حاجة لابداء رأيي في احكام الدين لان الدين لا يؤخذ بالرأي ولا ب(اظن انه يقصد او حسب فهمي ) لو كان كذلك لم يكن هنالك مجلدات وكتب وحتى مكتبات لتفسير القرآن وشرح الاحاديث فقط كل شخص يفهم على حسب هواه

كما ان منهجك غير مجدي لانه يعتمد على كثرة الكلام والرأي والفهم المغلوط الغير مدعوم بادلة وان زود بالادلة قد يكون فهمك لها خاطئا تماما او قد يكون في غير محله

انت اعتدت على النقاش على امر ما بشكل مطول وبعمق لكن للاسف هذا لا يصلح في امور الدين ولا تحاول تطبيق طريقتك في كتابة المقالات والنقاش في الامور الفلسفية على احكام الشريعة

امر اخر اذا كنت ترى ان ما نقلته يمكنك البحث عنه اذا اذهب الى جوجل وابحث ولا حاجة لك لقراءة ماجمعته

انا نقلت الحجج والادلة ما قرأته سابقا ورأيت ان فيه حجة قوية وصادر من العلماء الثقات سواءا كنت bot او robot فهذه كانت حجتي نقلتها مثل حججك التي تأتي بها من رأسك او لا ادري من اين ..!

-1
يونس بن عمارة أضف ردا

عزيزي انت تتبع منهج العلماء الحنابلة السلفية الذين أساسا يعيشون في السعودية ومنهجهم احترمه لكني لا اتبعه.

لو كان الكلام بالدليل يوقف النقاش لما اختلف علمائك الذين ترجع إليهم بالاساس ولو كان الحقّ واحدا لما اختلف الصحابة في الاحكام ولما تفرقت المذاهب في عدة أمور.

انا اناقش أي موضوع يحلو لي كما أريد. ان لم تعجبك الامور لا تقرا ما اكتبه. واراك تقول فلسفة وانت تقصد السفسطة. اقرأ الفرق بينهما ولا اود ان تأتيني بأقوال بن تيمية في تحريمها وعدم فائدتها لانها غير مجدية فهو نفسه قد قرأ الفلسفة كثيرا جدا وحاربها بمصطلحاتها التي للأسف لم يفهمها جيدًا.

ان لم يكن لديك الا النسخ لصق فلا اعتقد انك ستفيد احدا هنا.

حتى لو احلت لمصدر اخبرنا لماذا اقنعك. واسأل نفسك لماذا علماؤك مهووسون جدا بكلمات (التوحيد -شرك-شرك-شرك) بينما الرسول الأعظم يقول في صحيح البخاري مقسما بالله العظيم "وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها". صحيح البخاري رقم 1279 كتاب الجنائز

راقب كلامهم في الروابط التي ذكرت. تكرار هذه الكلمة بشكل غير طبيعي مهووس يجعلهم يخافون على الامة يا عيني اكثر من نبيها.

اليك الادلة : اقض بعض الوقت في قراءة كتاب "بحث في غلو العلماء "لحسن بن فرحان المالكي. يمكنني ايضا ان اناقشك الى ما لا نهاية في مناهجهم التي تعتقد انها حق ودليل وكلام بفهم صحيح للدين يا عزيزي الذي ياتي بالحجج القوية :)

0
TakiDDine أضف ردا

في البال أسألة كثيرة جداً لكن أحاول توخي الحذر

تحذر من مذا ؟

1
abuhamid أضف ردا

يقصد الخوف من الوقوع في علم الغيبيات والتدخل في شأن الخالق وحكمته في الكون التي وسعت كل شيء

0
MOthman أضف ردا

صحيح

0
TakiDDine أضف ردا

التدخل في علم الغيبيات !! صديقي دعني أخبرك شيئا ، أنت تخاف من أن تستخدم عقلك ، إذا كان دينك يأمرك بأن تقوم بإقفال عقلك وأن لا تقوم بتشغيله ، فلا فرق بينك وبين القطيع ، أنت تعبد إلهك عن جهل وخوف

وأزيدك ، ما تخاف منه يقلقك ، وما يقلقك يسيطر عليك ، وما يسيطر عليك -غالبا- سيحصل لك ، لم لا تتجرأ وتفكر وتصل الى شيء يرضيك بدل أن تبقى خلف خوفك !

0
MOthman أضف ردا

من أشياء كثيرة..

0
abdullah_hamdy أضف ردا

أقول أن هذا أمر يخص مارتن وحده

إذا كان مارتن أو فلان لم يشغل باله في حياته بأن يسأل الله الجنة ويستجير من النار

فلماذا تنشغل أنت وتثير هذا الجدل البيزنطي

0
MOthman أضف ردا

فقط أرى آراء الاعضاء

-2
mustafaihssan أضف ردا

الله سبحانه و تعاله يفعل ما يشاء، الله ادخل كافرة للجنة لأنها كانت تعامل قطة بشكل جيد

0
power1994 أضف ردا

?????

0
MOthman أضف ردا

لا أتوقع انك لخبطت بين هذه القصة وقصة الذي سقا كلب وقصة من عذبت الهرة ودخلت النار

0
abuhamid أضف ردا

يبدو انك لخبطت وضربت القصص بعضها ببعض

بين قصة البغي التي سقت الكلب بحذاءها

وقصة المرأة التي سجنت القطة

كما ان الاحاديث لم تشر الى انها كافرة بل بغي ومومسة

الكافر محرم عليه النار مهما فعل ومهما بذل مكانه النار الا اهل الفترة ممن لم تبلغهم الرسالة