كيف تغيرت 180 درجة عندما تركت الدين

• الشذوذ الجنسي ممقوت لذاته وعدم موافقته للفطرة. وأصل اعتراضنا على فاعليه هو مضيهم فيه، وعدم عودتهم للصواب، فهم لم يُجبروا على ذاك الشذوذ، بل هو اختيار قد تكون الظروف هي التي قادتهم إليه، لكن يمكنهم العدول عنه إن عزموا على ذلك.

• بالنسبة للوعي، فيمكننا أن نعتبر الحاسوب (أو الجوال) الذي تقرأين فيه هذا الكلام، له وعي؛ فلح حساسات يشعر بها، وله معالج وذاكرة يفكر وتذكر بهما، وبهذا يكون مثل الإنسان!

وهذا ليس صحيحًا؛ مجرّد التفكير والإحساس لا يولّد ما هو كامن بداخلنا؛ فلو كنّا لحمًا يتحرك ويفكّر، لكنا آلات ولما شعرنا بأنفسنا، هذا الشعور الكامن فينا (الذي يأتي ما بعد شعور الحس والفكر المادي).

• بالنسبة للأخوة الإنسانية، فكلنا نحمل مثلها (قلّت أو كثرت)، ولكننا - نحن المسلمين - نضعها بعد الأخوة الإسلامية؛ مثل أننا نضع أخوة ابن العم بعد أخوة الأخ الشقيق.

منذ الحادي، ضاعفت دخلي ثلاث أضعاف، وبالطريق لأكثر.

لو تضاعف 60 مرة، لن يكون مجزيًا؛ فهو لا شيء مع ما فقدتهي من رضى الله، ومع ما استجلبتهي من سخطه.

متاع قليل زائل، ثمّ عذاب في نار لا تبقي ولا تذر. (وطبعًا تلك النار لا تنتظر إيمانكي بها لتكون)

على الصعيد الأخوي، بدأت بمساعدة اخواتي وقريباتي وتشجيعهن وبناء طموحهن لأنهن بالعادة منبوذات ولا يفعلن أي شيء بخصوص مشاكلهن عدا (إنتظار الآخرة) والعيش ببؤس. وقد أصبحت علاقتنا أقوى بكثير واستمتع دائما بمشاهدة نجاحاتهم!

يا سلام على هذه الحياة السعيدة!

كلّ المشاكل تحل ببعض المجهود والعزيمة!، وطبعًا لا شيء مستحيل!. ها قد دخلنا عالم الخرافة!

نعود إلى عالمنا الواقعي: ما يسعدنا بحالنا هي القناعة أولًا وأخيرًا. فأنى حلّت رضي صاحبها بمحلّها، ومتى ذهبت لم يرض، ولو أتته نعماء الأرض كلها.

والقاعنة بيد صاحبها، فإن شاء قنِع، وإن شاء ابتغى المزيد. أي أن الرضا والضنك لا يقف على الحالة الخارجية الظاهرية فقط، بل على الفرق بين الحاصل والمراد. إذن يأتي السؤال: بما نقنع، وبما نبغي المزيد؟

والجواب يقف على عقيدتنا ومبادئنا وأصولنا.

لذا ما يكون لكِ بؤسًا، قد لا يكون بؤسًا عندي، والعكس. وعليه يكون ما يجب تغيره من بؤس عند الآخر، يقف عليه هو أولًا، هل يرى ذلك بؤسًا أم لا؟