لماذا يجب ان نؤمن بالنبي محمد كرسول من عند الله؟

هل تعلم أن كلا من نظريتي ميكانيكا الكم، والنسبية وهما نظريتان معتبرتان علميا يقدمان تنبؤات مناقضة لبعضهما البعض؟! مما يعني منطقيا أن أحدهما أو كلاهما خاطئ! ومع ذلك هما أفضل ما توصلنا إليه حتى الآن لتفسير الطبيعة كل في مجاله، ونعتبرهما نظريتان صحيحتان ويستخدمان في العديد من التطبيقات الحياتية حتى يتمكن العلماء من إيجاد نظرية جديدة تستطيع تفسير تناقضهما.

للاعتراف بأي فرضية علميا فالأمر بسيط، طالما وجدت طريقة لتكذيبها:

1- نفترض أن الفرضية صحيحة.

2- نخضعها للاختبار، فإذا لم نتمكن من تكذيبها، فهي صحيحة (أو بالأحرى ليست خاطئة) حتى يظهر دليل جديد يستطيع تكذيبها.

وقد تكون هناك عدة فرضيات مختلفة وكلها لم يثبت خطأه كما في حالة النسبية وميكانيكا الكم، فنأخذ بالأقوى برهانا أو الأبسط، أو ببساطة نفصل بينهما، فكل منهما يطبق في حالة محددة فقط.

الفارق أن الدين لا يستخدم الأدلة الحسية، ولكن المنطقية والاحتمالية، لأنه بالتعريف يعتمد على الإيمان الغيبي حتى لا يتعارض مع حرية إرادة الإنسان.

وهذه هي الطريقة التي استخدمتها لإثبات نبوة محمد:

1- نفرض أن محمدا نبي الله حقا.

2- الاختبار: النبي ليس كذابا، ليس مجنونا، ليس موحى إليه من كائن آخر. (لا توجد إحتمالات أخرى على حد علمي)

إذا استطعت ترجيح أي من الاحتمالات الأخرى (كذاب،مجنون،موحى إليه من كائن آخر)، فهو ليس نبي، أما إذا عجزت عن ترجيح إحداها فهو نبي على الأرجح.

وهذا وحده لا ينفي بالضرورة صحة الأديان الأخرى إلا إذا أخبر النبي بذلك (وقد فعل)، ساعتها نأخذ بالبرهان الأقوى.

اميل ل احتمال, واخترت اقربه للواقع

الذي أسأله لماذا اخترت هذا الاحتمال ورأيته أقرب للواقع؟ هل من مؤشرات على ذلك حتى؟ وليس دليلا قطعيا؟ أنا قدمت بعض الأدلة الترجيجية أنه ليس كذابا، فهل لديك رد عليها؟

الدين هو من يفرض فرضيات ويأمرنا باتباعها والايمان بها, اذا لا اعلم من يجب عليه ان ياتي بالبرهان, الدين او الناس؟

فرضيات الدين تقدم تفسيرات جيدة للحياة، ويوجد أكثر من طريقة لتكذيبها، فإن لم تستطع تكذيبها، فهل لديك سبب منطقي لرفضها؟ وما هو البديل إذا؟

ايناشتاين او الطلاب الذين يدرسون نضرياته على سبيل المثال؟

في الواقع أتى آينشتاين بالنظرية من خياله، ولم يأتي ببرهان على صحتها، ولكنه قدم طريقة لاختبارها تجريبيا، وحتى الآن لم يستطع أحد إثبات خطأها.

أما لو كنت تبحث عن الأدلة الحسية اليقينية أو المعجزات، فوفر وقتك، لن تجد شيئا كهذا، والقرآن يجيبك أفضل مني:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (94) قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (96)