أليس عذاب جهنم "المؤبد" قاسيا بعض الشي؟

لماذا تبررون اسئلتكم ؟ انتم احرار اسالو كما تريدون ليس بالضرورة تكرار شريط "لست ملحد"

بداية لا مشكلة في السؤال والشك أبدا، فمن حقك أن تفهم ففي تلك المسألة بما أنه مستحيل منطقيا أن يكون الإله ظالما، فإما أن يكون الدين خاطئ أو أن يكون فهمك له خاطئا، وقد بذلت وسعي لإيصال الإجابة عن ذلك في حدود ما أعرف.

في مسألة أنك قد خلقت واختبرت بغير اختيارك، فكما قال الأخوة ما أدراك أنك لم تختار؟ بل ربما طلبت من الله أن يخرجك إلى الحياة لتريه ما تفعل!

أيا يكن الوضع فها أنت في الدنيا، وهي اختبار عسير ولا شك، وقد تمر عليك لحظات تتمنى أنك لم تأت إليها.

ولكن رغم عسر الامتحان فإن النجاح يسير بفضل الله. فيكفيك نية صالحة ومحاولة حل ولو سؤال واحد في الاختبار لتنجح وإن فشلت في تسع وتسعون سؤالا!

أتذكر أخي الصغير عندما كان يتعلم السباحة لأول مرة كان يكرهها ويكره الذهاب للدروس ويخشى الغرق، الآن بعد أن أصبح سباحا ماهرا صار يستمتع بالسباحة ويحبها!

كذلك أنت أخي الكريم، قد تكره اختبارات الدنيا الآن، ولكن بمجرد دخولك الجنة بإذن الله، فستحمد الكريم الذي أنعم عليك بأن أخرجك من العدم إلى الجنة. فقط اصبر وتحمل قليلا ولا تستسلم أبدا. فرحمة الله واسعة.

الله خلقنا لينعم علينا بأن نعبده أي نصلح في أرضه ونسعد عباده من أجله حبا فيه بعد معرفته، فيدخلنا الجنة، ولم يخلقنا لنعاني أو يدخلنا النار حاشاه!

رد علي سؤال مشابه للدكتور "زاكر"

اثناء اختبارك لاحد المواد توقفت عند احد الاسئلة و قلت (لم يتم شرح هذه النقطة او لم ندرسها او لم يذكر هذا الامر في كتاب الماده ابدا) فهل يسمح لك بالاطلاع علي الكتاب اثناء الاختبار لتتاكد بان هذه(النقطة) موجوده بالكتاب او انه تم شرحها من قبل .

بالطبع لا لكن يمكنك ذلك بعد انتهاء الاختبار تذهب و تنظر هل هي موجوده بالفعل ام لا ..

قال الله تعالى :( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ) الأعراف/ 172، 173 .

قال الشنقيطي رحمه الله :

" فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَجْهَانِ مِنَ التَّفْسِيرِ مَعْرُوفَانِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ مَعْنَى أَخْذِهِ ذُرِّيَّةَ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ : هُوَ إِيجَادُ قَرْنٍ مِنْهُمْ بَعْدَ قَرْنٍ ، وَإِنْشَاءُ قَوْمٍ بَعْدَ آخَرِينَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : (كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ) ، وَقَالَ: (هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ) ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَمَعْنَى قَوْلِهِ: ( وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ) : أَنَّ إِشْهَادَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا هُوَ بِمَا نُصِبَ لَهُمْ مِنَ الْأَدِلَّةِ الْقَاطِعَةِ بِأَنَّهُ رَبُّهُمُ الْمُسْتَحِقُّ مِنْهُمْ لِأَنْ يَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ ، وَعَلَيْهِ فَمَعْنَى (قَالُوا بَلَى) أَيْ: قَالُوا ذَلِكَ بِلِسَانِ حَالِهِمْ لِظُهُورِ الْأَدِلَّةِ عَلَيْهِ .

الْوَجْه الْآخَر فِي مَعْنَى الْآيَةِ : أَنَّ اللَّهَ أَخْرَجَ جَمِيعَ ذُرِّيَّةِ آدَمَ مِنْ ظُهُورِ الْآبَاءِ فِي صُورَةِ الذَّرِّ ، وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِلِسَانِ الْمَقَالِ : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى) ثُمَّ أَرْسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ الرُّسُلَ مُذَكِّرَةً بِذَلِكَ الْمِيثَاقِ الَّذِي نَسِيَهُ الْكُلُّ وَلَمْ يُولَدْ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَهُوَ ذَاكِرٌ لَهُ، وَإِخْبَارُ الرُّسُلِ بِهِ يَحْصُلُ بِهِ الْيَقِينُ بِوُجُودِهِ .

https://islamqa.info/ar/211560