نشرة البوفيش الموسيقية #0.1 إصدار غير مستقر بتاتاً
قد يبدو واضحاً أنني مؤخرًا أصبحت مهووسًا بالموسيقى، Hell أنا أفكر حتى في أن أقوم بعمل cover للأغاني التي تعمل في عقلي الآن، لكن صوتي الأبح لا يساعد :\ ...
عموماً سأُفرغ هذه الخيبة في قائمة لأفضل الأغاني التي بإمكانك وضعها في السهرة أثناء عملك\كتابتك\ أو أياً كان هذا الذي يجعلك هنا حتى هذه الساعة:
لنبدأ إذًا:
1. لمن يركزون على الكلمات:
7 Years - Lukas Graham
أغنية R&B هادئة و مليئة بالمعاني cover مقترح لها: 7 Years - Jasmine Thompson
Trouble - Avicii
أغنية House و تحتوي بعض العناصر من الفولك، لحنها سريع و مبهج و كلماتها ملهمة. أنصح جداً باستماعها إن لم يكن يومك جيداً
Lindsey Stirling - Something Wild
لا أعلم ما هي فئة هذه الأغنية صراحةً، لكنها من عازفة الكمان الغنية عن التعريف ... So :) أيضاً أنصح بمشاهدة الفيديو، جميل أيضاً :)
2. لمن يبحثون عن لحن حيوي و صاخب بعض الشيء:
Lay Me Down - Avicii
Back where I belong - Otto Knows
Anywhere For You - John Martin
3. لمن يحنون للــ good ol' times
One Love - Blue
I'm walking away - Craig Davis
I can sing
4. لمن يبحث عن الحكمة بين الأوتار:
Let myself try - Jasmine Thompson
Fools Gold - Passenger
I Touched The Fire - Casey Breves
Facebook Stalking - Pat Regan
5. اختيارات عشوائية لأفضل الــ Hits :
A Thousand Years - Christina Perri
Wake Me Up - Avicii
Here - Alessia Cara
Daft Punk - Pentatonix
Wherever I Go - OneRepublic
Hall of fame - The Script
Heart's on fire - Passenger
Don't You worry child - SHM
Stressed Out - Twenty One Pilots
When You Say Nothing At All - RONAN KEATING
صدقني، أنت لا تعرفني D:
بدأت بأغاني R&B إسلامية -talking to you MZ- ثم تحولت إلى الــ Country و الآن أنا غارق في الــ EDM، من يدري قد تكون المرحلة القادمة J-POP أو ميتال أو شيء من هذا القبيل D:
ألن تموت Hall of fame - أم ماذا؟
إنها Hit ya man و الــ Hits لا تموت D:
ويكيبيديا، و إن لم تكن هناك أقوم بإعطائها الفئة التي يغنيها الفنان عامةً. لستُ دقيقاً يعني
هل تتذكّرُ أيّ Hit من السبعينات مثلًا؟
The first time ever I saw your face ؟
Stand By Me
التنقيب في الماضي اختصاصي D:
لا تخف أنا أسلب المواضيع فقط، لا التعليقات
في الحقيقة أنا شبه مؤمن بأن الموسيقى حرام، لو كنت stalker جيد ستعلم أن من أول النقاشات التي بدأتها هنا كانت عن الموسيقى، كان موضوعاً مُخجلاً و بدأته مفتقراً لأبسط مقومات النقاش، لكنني لا أزال مقتنعاً برأيي الذي قلته فيه. مع ذلك ستجدني هنا و هناك أضع سماعاتي 24 h
إن كنت تريد الخلاصة:
تركتُ الموسيقى و عُدت إليها عشرات المرات، و من الواضح أنني الآن في مرحلة العودة...
كنتُ مثلَكَ تمامًا، بعيدًا عن الموسيقى قدرَ الإمكان، أسدُّ أذني عندما أسمعُ موسيقى حتّى عندما أُجبرُ على ذلك (كأن أكون في سيارةٍ يُشغّلُ فيها الموسيقى)، ولكنّني لم أجِد دليلًا على تحريمها، وسمعتُ عدّة مرّاتٍ أنّ الموسيقى والقرآن لا يجتمعان في القلب أو أنّ ترك الموسيقى سيفعلُ ما لا أدريهِ بالقلب وغير ذلك، فقرّرتُ يومًا تركها إلى الأبد (كنتُ حينها أسمعُها مع الظنِّ بأنّها حرام) وظللتُ فترةً هكذا لم ألحظ تغيُّرًا، ما زلتُ حينها أقرأُ القرآن وأحفظُهُ وأواظِبُ على الصلاة، لم يتغيّر شيء، فعدتُ وقرأتُ وتأكّدتُ وعرفت وعدتُ إلى سماع الموسيقى فما أنقصت من عبادتي ولا خشوعي ولا شيئًا منّي، بل العكس، بالموسيقى سمت روحي وهدأت.
حسناً أنا لا أقوى على مناقشة شيء لا أقوم به، لكنني أرى في حديث: "ليكونن من أمتي يستحلون..." - أرى فيه رداً لكل من يحاول الإجتهاد. الأمر واضح و لا يحتاج اجتهاداً حقاً.
إذا كنت تذم جماعة من الناس، هل ستذكر في وسطهم جماعة أخرى و تستثنيهم من الذم داخل رأسك فقط دون أن توضح ذلك في النص؟
كذلك أرى أمر المعازف عندما أجدها في حديث وسط الخمر و الحِر، و قبلها كلمة "يستحلون"
ببساطة، هل تتوقّعُ بأن يجلس النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم مع أصحابِه رضي اللهُ عنهم ليسرِد لهم بعض الأفعالِ المُحرّمةِ هكذا بدون سبب؟ فجأةً تذكّرها وقالها؟ لا، ولكنّ الحديث يذكرُ مشهدًا لا أفعالًا، يشرحُ كيف أنّ هنالِك في الزمانِ قومٌ يجتمِعُ فيهم في نفس الساعةِ مثلًا حرٌّ وحريرٌ وخمرٌ ومعازف وهذا حاصلٌ بالفعلِ في زماننا في الأماكِنِ المعلومة، أمّا لو كان يُحرِّمُ أفعالًا ويسردُها مثلًا فلما ذكرَ الحريرَ مثلًا وهو مُحرّمٌ على الرجالِ دون النساء، فالواضِحُ هنا هو أنّ الرسولَ صلّى اللهُ عليه وسلّم يُحذِّرُنا من مشهد اجتماع هذِه الأفعالِ أو أغلبها، وبالفعل، هذا ما أقوله، أنّ الموسيقى والأغاني حلالٌ ما لم يكُن فيها حرام، أو حثٌّ على حرام، أو إيحاءٌ بحرام.
أنت شرحت ذكرهم جميعاً في مسار واحد، لنفترض أنني قبلت هذه الحجة. إذاً لماذا لم تُستثنى المعازف من كلمة "يستحلون"؟
لطالما وُصفت الأحاديث بالبلاغة و البيان، ولو كانت المعازف حلالاً دون هذه التي ذُكرت معها، فأنا متأكد من أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ليشير لذلك مجرد إشارةٍ على أقل تقدير.
الحرير حرمتُه للرجال واضحة و سبق ذكره في أكثر من حديث، مثلاً "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم»". لكن في ما يخص المعازف لم يقابلني حديث واحد يتحدث عنها و حكمها صراحةً سوى هذا الحديث.
ليس بالضبط، أريد حديثاً ينفي عنها الحرمة - أو لنقل شبهة الحرمة التي سببها هذا الحديث.
تعديل: تقنياً نعم أريد حديثاً يصنفها إما هي حرام واضح أو حلال واضح أو مسكوت عنه.
شرحتُها عدّة مرّات، الحديث يُخبرنا بأنّ قومًا ما سيستحلّون هذه الأفعال ويفعلونها مجتمعة، لكنّهُ لم يذكرها على أنّها قائمةُ الأفعالِ التي سيستحلّونها، بل ذكرها كوصفٍ لمشهد، وهذا المشهدُ لا شكّ مُحرّم، عند اجتماع الحرِّ والحريرِ والخمرِ والمعازف أو أغلبِها.
لو قلتُ لكِ: يظنُّ بعضُ الناسِ خطأً أنّ تناول السمك واللبن والخبز لا يضر. فإنّني أعني أنّ تناول السمكِ مع اللبنِ مع الخبزِ سيضُرُّكِ، لكنّ هذا لا يعني أنّ تناول السمكِ مُنفرِدًا أو اللبن مُنفرِدًا أو الخُبزَ مُنفرِدًا مُضرٌّ لكِ إلّا إن فصّلتُ لكِ هذا الضرر في جُملٍ سابقةٍ أو لاحقة.
نفسُ الأمرِ هُنا، الحديث يُخبرنا أنّ فعل الناس الذين يتجمّعون في أماكن ويحدثُ فيها الحِرُّ والحرير والخمرُ والمعازف ففعلُ أصحاب هذا المكان أو أهلِه أو زوّارِه أو من يفعلون هذا الأمرَ عمومًا حرام، أمّا هذِه الأفعال مُنفرِدةً فهي ليست حرامًا إلّا إن فُصِّل في أحاديثَ أُخرى كونُها حرامًا، وهذا ما حدثَ بالفعل، إلّا مع الموسيقى، فتقريبًا لا يوجدُ سوى هذا الحديث الصحيح الوحيد في ذكرِ تحريمها، غيرُ هذا، أقوالٌ وتأويلات.
لم أفهم فقرتكِ الأولى، اشرحيها رجاءً.
قرنُ شيءٍ بشيءٍ حرام لا يجعلُهُ حرامًا مُطلقًا -أي مُحرّمًا بِكُلِّ أنواعِه-، بل حرامًا في ذاك السياق، أكلُ التفّاحِ حلال لكِنَّ أكلَهُ مُخمّرًا -أي بعد عمليّة تخمير تجعلُهُ كُحوليًّا- تجعلُهُ حرامًا، لكِنَّ هذا لا يعني أنّ أكلَ التُفّاحِ حرامٌ مُطلقًا.
لا أعلمُ ما قصدُكِ بالصدفة، لكنّها موجودةٌ هناك لأنّ المعازِف بالفعل تقترنُ أحيانًا -في زمننا هذا عادةً- بالخمرِ والحرِّ والحرير، لكِنّ هذا بسبب أصحابِها، لا بسبب الموسيقى بذاتِها، كما أنّ الموسيقى والأغاني مجالٌ واسعٌ وكبيرٌ جدًّا لا يُمكنُ حصرُه فالموسيقى الحزينةُ مثلًا لا تُسبِّبُ شُربَ الخمر مثلًا.
ليس تقليلًا من فصاحتِه صلّى اللهُ عليهِ وسلّم، بل هذِه هي البلاغةُ في الكلامِ بالنسبةِ لي، الأمرُ يعتمدُ على فهمِكِ لكلامِه.
شرحتُ لكِ كيف يُمكنُ أن يوضعَ شيءٌ لا يُضِر في قائمةٍ من الأشياءِ المُضِّرّة، راجعي مثال الطعام الذي أخبرتُكِ عنه.
لم أفهَم شيئًا بصراحة، لا أعلمُ ما مُشكِلتي اليوم، لكن هلّا شرحتي مثال الفاكِهةِ هذا بتفصيل؟
قولُكِ هذا غيرُ ضروريّ فرُبّما لم يسألوهُ لأنّهم تعارفوا على أنّ الموسيقى حلال، راجعي أمثلةً على السلف الذين كانوا يسمعون الموسيقى:
أو لأنّهم لم يسألوا لتيسير الدين، أو لم يسألوا لأنّهُم نسوا ذلك، لا يُمكنُ تحريمُ شيءٍ لأنّ الصحابة لم يسألوا عنهُ مثلًا.
أنتِ فهمتِ هذا الأمرَ على هذا النحوِ لأنّكِ تعتقدين أنّ هذا الحديث حديثُ تعدادٍ "مع تعدادك للكبائر !" مع أنّهُ ليس كذلك، بل هو وصف، راجعي:
الحرير أيضًا غيرُ متجانسٍ مع باقي الأفعال، هل ستحرّمين شيئًا لأنّهُ لغويًّا لا يبدو صحيحًا بالنسبة لكِ؟ ثُمّ إنّ جميع هذه الأفعال مُتجانسةٌ في سياقِها، أي المعازِفُ مع الخمرِ والحرِّ والحرير كُلُّها متجانسةٌ لكِنها عند فصلِها وعدّها قد تبدو عكس ذلك.
لا أدري بصراحة يا أيفي لكني متفق مع زيد
فلو أراد الله_ سبحانه وتعالى_ تحريم شيء سواء عن طريق القراّن أو الرسول
لَكان الحكم بهذا الحرام أو الفعل المحرم واضح وضوح الشمس
إلى إذا أراد الله جعله محلل
ألا ترين أن من الفصاحة أكثر أنزال حكم شرعي يحرمه إذا كان مُحرم مثل كل الكبائر الواردة معه ؟؟
اجل هناك تفاسير بلقياس لكنها تقاس لسبب مثل حرمه المخدرات والسجائر أو حرمه الشيكات بلا رصيد لكن الموسيقى على حد علمي لن يتم قياسها على أمر محرم أخر
لا أدري من مره تستمعون للموسيقى ولأغاني لكني لا استمع لها عاده ربما مرع في الأسبوع أو أكثر من ذلك ,لذلك لا يمكنني أن افهم بموضوع القلب ذاك
(أقراء الكثير من المقالات لذلك احتاج للهدوء)
نفسُ الأمرِ هُنا، الحديث يُخبرنا أنّ فعل الناس الذين يتجمّعون في أماكن ويحدثُ فيها الحِرُّ والحرير والخمرُ والمعازف ففعلُ أصحاب هذا المكان أو أهلِه أو زوّارِه أو من يفعلون هذا الأمرَ عمومًا حرام، أمّا هذِه الأفعال مُنفرِدةً فهي ليست حرامًا
أختلف معك هنا، الحديث تحدث عن استحلالهم لهذه الأمور و ليس عن الجمع بهم. لذلك فإن حكم التحريم -منطقياً- يتعدى إلى كل ما ذكر في النص (الخمر، الحر، الحرير و المعازف)
يعني هكذا الرسول صلّى اللهُ عليهِ وسلّم فجأةً يحكي عن أفعالٍ في قائمةٍ هكذا؟ هنالِكَ علاقةٌ واضحةٌ بين هذه الأفعال، وهي أنّها الأفعالُ التي تحصلُ في أماكِن موجودةٍ اليوم، لذا أرى أنّ هذا الحديث يصِفُ مشهدًا ولا يسردُ قائمة أفعالٍ مُحرّمة، بل من الضروريِّ أن يكون واصِفًا لمشهد لأنّ سياقَ الحديثِ أصلًا يتكلّمُ عن زمنٍ قادمٍ فلا بُدّ من شرحِ "أوصاف" هذا الزمن، يعني هل يُعقل أن يكونَ الحديثُ في أوّلِه يُحذِّرُ من زمنٍ قادِمٍ ثم في آخِرهِ يتكلّمُ للصحابةِ فجأةً عن أفعالٍ مُحرّمة؟ بل المنطقيّ هو أن يُحدِّثَهُم عن هذا الزمن القادِم ثُمَّ يصِفُ لهُم أوصافًا إن اجتمعت أو أغلَبَها فإنّ أهل جمعِها هُم المقصودون.
أنا أفهم استنتاجك -الملاهي الليلية و ما شابهها-، لكن هذه الطريقة غير منطقية: إن كنت تريد أن تخبرني عن سلوك سيء سيحصل في زمن ما، فمن المنطقي أنت تذكر الأشياء السيئة التي تقترن بها، لكن أن تذكر شيئاً ليس سيئاً في المنتصف; إنها فقط غير منطقية.
للتوضيح فقط:
وذكر من ضمنها -الغناء-
الذي ذكرت هي المعازف و هي الموسيقى، الغناء شيء مختلف تماماً و له حكمه الخاص -يأخذ حكم الكلام العادي، فإن كان خيراً فخير، و إن كان شراً فشر.
ما الذي يحثُّ على الحرامِ أكثر؟ أن أقولَ لك: اسرِق! اسرِق! اسرِق! أم أن أوحي لك بيدي وكأنني آخذُ شيئًا ما؟ الموسيقى تأثيرُها لا يضرُّ ولا يحثُّ -إلّا في حالاتٍ مُخصّصة- على حرام بل على العكس، لها فوائدٌ طبّيّةٌ وعلميّةٌ وروحيّةٌ جمّة.
بينما الغناءُ هو المُشكِلة، هو الذي انتشرَ بِهِ الفُحشُ اليوم، لو كانَ الأمرُ على الموسيقى فصوتُ قارئِ القرآنِ موسيقى.
في الحقيقة أردت أن أرد على هذا الجزء لكن لسبب ما نسيت
وسمعتُ عدّة مرّاتٍ أنّ الموسيقى والقرآن لا يجتمعان في القلب أو أنّ ترك الموسيقى سيفعلُ ما لا أدريهِ بالقلب وغير ذلك
اعتقادي بحرمة الموسيقى لا علاقة له بهذه التراهات، لا أعلم ما الفرق بين مثل هذا كلام و بين "لا تخرج قبل أن تكتب سبحان الله"، و "إن لم تفعل كذا فاعلم أن ذنوبك منعتك"
التعليقات