هل للآلة وعي؟

نعم، أعرف جيدا الغرفة الصينية، التي تحتمل تفسيرين، رغم أن الاستشهاد بها يأتي عادة في سياق أن الوعي قد يختلط للناظر مع الحالات الآلية والإجرائية، إلا أن فريق آخر يرى أن الوعي أصلا لا يكون له أي شاهد أقوى من الإجراء المقصود.

والمعنى هنا، أنه طالما هناك نظام يحقق هدف معين ذو فائدة، فإن ذلك النظام يمكن وصفه بأنه نظام ذكي أو واع، ذلك أن الرجل الذي يقوم بتسليم الأوراق إلى النافذة ويأخذها مترجمة لإرجاعها إلى النافذة الأولى، هو عنصر فاعل في سياق نظام واع، أي أن النظام هو الموصوف بالوعي وليس مكوناته.

اعجبني استشهادك بالقول العربي المأثور (وفسر الماء بالماء)، ولكن أرد عليك بقول علي بن أبي طالب (الحكم على الشيء جزء من تصوّره)، والحكم هو سلوك إيجابي يستلزم القدرة على اعطاء قيمة أو نتيجة، وهو ما يحدث في الآلات.

وسوف أضرب لك مثالا أكثر تطرفا، المصابين بالعته المغولي لديهم نوع من الوعي الإجرائي، لا أحد يعلم يقينا إن كانوا واعين لذواتهم أم لا، ونفس الأمر مع عقول أدنى مثل عقل الحيوان، وأنا هنا لا أشبه الآلات بالحيوات، إلا في سياق التعرّف على مفهوم الوعي.

وحتى على مستوى أكثر تعقيدا: (الناس العاقلة مثلي ومثلك)، علم النفس، وعلوم الأعصاب، وعلوم اللغة، تعطي مؤشرات قوية على أن الإنسان يحاكي أكثر من كونه يفهم حقا، وقد يبدوا ذلك مخيفا للبعض، لكنه محوّر لعدد من الأبحاث، منها بحث أعمل على نشره بنفسي قريبا.

متشوق أكثر للمزيد من ردودك وتعليقاتك أخي الكريم، والتي تدل على ذكاء واضح منك.