4

ما معنى الكتاب في هذه الأيات

ورد مصطلح الكتاب في مواضع كثيرة ومختلفة في القران الكريم ولكن في بعض المواضيع غير مفهومه مثل هذه الأيات:

قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ "الْكِتَابِ" أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ\النمل (40)

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي "كِتَابِ" اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ\الروم (56)

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي "الْكِتَابِ" مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ\الأنعام (38)

وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي "الْكِتَابِ" مَسْطُورًا\الإسراء(58)

يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ "الْكِتَابِ"\الرعد (39)

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا "الْكِتَابِ" لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا\الكهف (49)

السؤال الهام ما مفهوم الكتاب في الأيات السابقة؟


التعليق السابق
0
صلاح سلامة أضف ردا

تقصد عندما قال الله "فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ" وهنا يعني أن شخصًا آخر هو الذي آتي بالعرش؟ - ما المشكلة لو أن سيدنا سليمان دعا الله أن يأتي بالعرش وكانت قدرة الله أن يكون العرش أمامه قبل أن يرتد إليه طرفه وحينها تخيل أنت ردة فعل سيدنا سليمان : فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ.

لو فكرت في هذا الرأي سأجد أن سيدنا سليمان يعرف أن لديه القدرة أن يأتي بالعرش وهو يعلم أيضًا أن هذا من فضل الله؛ لذلك أتى بالعرش وشكر الله على ما آتاه.

أنا لا أقول أن باقي الآراء خاطئة ولكن أحاول التدبر في الآية لا أكثر، وسواء كان هو أم كان شخص آخر فهذا لن يصرفنا عن المعجزة التي حدثت، فسبحان الله.

0
transient أضف ردا

اقصد ان سليمان سئل الملأ (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)

و الرجل اجاب (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ)

و من الظاهر ان الكاف في كلمة آتيك يعود عى سليمان

0
صلاح سلامة أضف ردا

الآية التي قبلها : (قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)

أكمل الآية التي بعدها - (قَالَ "الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ" أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) أي أن سيدنا سليمان رد على العفريت مستنكرًا طول الوقت وقال له أنا آتيك به أيها العفريت قبل أن يرتد إليك طرفك.

من المقصود بالذي عنده علم من الكتاب، المعنى الأقرب أنه شخص آخر والجمهور يعتقدون أنه (رجل صالح من بني إسرائيل اسمه آصف بن برخيا)، وهناك احتمال ضعيف للغاية أن يكون سليمان نفسه ولكن القرآن عبر عنه بجملة الذي عنده علم من الكتاب ليقر حقيقة أن العلم يغلب العفاريت.

(هذا مجرد رأي شخصي)

0
chercheur أضف ردا

لا أتفق مع ان من فعل ذلك هو سيدنا سليمان لأنه قال"هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ"

0
صلاح سلامة أضف ردا

نعم، هو مجرد رأي، وأنا لا أدافع عنه ولكني فقط وضعته في الاعتبار، والجمهور من أهل العلم يقولون أنه رجل آخر غير سيدنا سليمان.