حقاً من أغرب المقولات التي رأيتها, وحتى تدرس في المدارس ولا يعلموا انها خطأ
فكيف نقـول أن القدر تحت طواعية الإنسـان إذا أراد شيئا!
وقد أقررنـا في إيماننا بالله أن نؤمـن بأقداره خيرها وشرها
المُنزّلة من عنده، والتي لا نملك فيها شيئـا إلا (الدعــاء والإجابة منه وحده)
؛ إنما القدر هو قدر الله وهو من مشيئة الله، ونحن ومن خلق نستجيب لأقداره هو عز وجل
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس : 82]
كم استغرب حين ارى من يسمون انفسهم "بالمشائخ" يضيعون جل وقتهم يكفرون ويحللون ويحرمون معتقدين انهم قدموا شيئا يفيد لهذه الامة. وكم استغرب اكثر حين ارى المسلمين يسلمون بفتاوي هؤلاء "الأئمة العظماء جدا الذين بعدهم الدنيا تقف" تسليما كاملا تاما وافيا. اود ان استفسر عن شيء بسيط، الا يمكن ان يخطئ هؤلاء الذين يطلق عليهم اسم "العلماء"؟ ام ان هذا الامر مستحيل؟ ألهذا الحد تعتقدون ان هؤلاء لا يمكن ولا باي شكل من الاشكال ان يخطئوا؟ و ان كل فتواتهم العظيمة صحيحة ومسلم بها؟ اذا كان الامر هكذا فهذا يعد كفرا اوضح من ما قاله ابو القاسم الشابي حسب ادعاء "العلماء". فوحده الله الذي لا يخطئ. واي اقرار بعكس هذا هو خاطئ تماما.
بالنسبة لمقولة ابي القاسم، الا تعتقدون انه ترجم بلغته الخاصة قول الرسول عليه الصلاة والسلام: " لو تعلقت همة المرء بما وراء العرش لناله ". فمن يرى ان ابو القاسم الشابي أخطأ خطأ يندرج تحت خانة الكفر بما قاله، عليه ان يجد حلا مع قول الرسول هذا، فكيف للانسان البسيط ان يغير القدر الذي يفرض عليه ان لا يرى ما وراء عرش الرحمان وهو في هذه الحياة الدنيا؟
عموما انتظر الكثير من التقييمات السلبية بما قلتله هذا، لان هؤلاء العلماء خط احمر لا يمكن نقدهم ولا التشكيك بما يقولونه وكانه كلام منزل من عند الله.
هذا أثر وليس حديث وهو ثابت عن عمر وهناك حديث في البخاري عن أبوهريرة جاء فيه :"كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة
وآخرين منهم لما يلحقوا بهم
قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ...
"
ثم لتقل لنا أن كل هذه موضوعة من أجل أن تثبت تكفير الشابي ..!
عفى الله عنا جميعا
عما تتحدث؟ انا لم اجبك بعد.
لن اضيع الكثير من الوقت فالبحث عما اذا كان هذا الحديث صحيحا ام لا، فانا لم اعش مع الرسول عليه الصلاة والسلام، ولم اسمعه ينطق بهذا الحديث. لهذا فان الحكم القطعي في صحته يعد أمرا مستحيلا.
ما اود قوله هو أن جميع من عارض قول الشاعر استدلوا فقط بفتاوي من يطلقون عليهم اسم الشيوخ والعلماء، الا يمكن ان يخطئ هؤلاء؟ لماذا نعتبر فتاويهم حقيقة مطلقة لا يمكن التشكيك فيها ؟ ارى ان الافضل معارضة البيت استنادا الى ادلة يقدمها العضو بدل البحث عن فتاوي فيها الصحيح وفيها الكثير من الخاطئ.
التعليقات