لا اعلم أحيانًا نبالغ في قراءة مفردات الشباب على أنها مؤشر خطير، مع انها مجرد مبالغة لغوية. كلمة مثل سفاح أو مجرم تعكس روح العصر السريعة والغريية.
اما ما نراه من اشكال العنف هو انعكاس لاحتقان وضغط نفسي واقتصادي متراكم. المجتمعات حين تُرهق يرتفع صوتها وتصبح اكثر حدة، والفن بدوره يلتقط هذا ليستثمره. ربما السؤال الأدق ليس كيف نمنع الانفجار، بل كيف نخلق مساحات صحية لتفريغ الضغط قبل أن يتحول إلى توتر دائم في نبرة الحياة اليومية.
لا اعلم أحيانًا نبالغ في قراءة مفردات الشباب على أنها مؤشر خطير، مع انها مجرد مبالغة لغوية. كلمة مثل سفاح أو مجرم تعكس روح العصر السريعة والغريية.
بل هذه الكلمات تعبر عن القيم للشخص، وكذلك تعبر بعض الشيء عن المجتمع وأفكاره، لأن الإنسان مخبوء تحت لسانه.
وهذه الأمثلة مثل مجرم وسفاح هي مجرد أمثلة لطيفة لكن الكلام تغير وأصبح هناك كلام معيب يستخدم في الشارع بمنتهى الأريحية والعادية.
مجتمع الشباب او جين زي والفا كما يطلقون علي انفسهم اصبحو يستخدمون كلمات كثيرة غريبة بمعاني تختلف عنا، لا اتحدث بالطبع عن اي كلام خادش لكن اتحدث عن المصطلحات الغريبة في حد ذاتها
العنف موجود منذ ان وجدة البسيطة قتل قبيل اخوي في اعلي اعمال العنف قبل ان يسبقه له احد من البشرية ويقال ان الله خلق من قبل ادم خلق فعالو في الارض الفساد وسفقو دم بعض حتى اهلقهم الله يقال انهم الجن ويقال انهم خلاف ذلك وهذا مسالة طويلة تتضح من إستفسار الملاكة الذي يعني ان هذا الامر تكرر اكثر من مرة سابقا.
حتى الحيونات تمارس مع بعض اشكال من اشكال العنف واعلي دراجات الاستمتاع بالمزاح هو المزاح الذي يتبعه العنف لم يحدثه من إثارة كما ان مدمني الجنس بكافة انواعه يملون لعنف بعد مرحلة معينة من إدمانهم ولكن الله خلق لانسان عقل يحفظه من هذا العنف إن احسن استخدامه واعطي لحيوان فطرة تحفظه من هذا العنف وهنا مسقط الراس.
العنف عند الانسان قد يكون له بعد فلسفي ولكن التعمق فيه أكثر من هذا لا يهم اسباب العنف تراكمية منذ ان بدأ خلق الانسان وعلى مر العصور ولكن ما يهمني من ذلك ان للعنف اسباب نفسية تتمثل في حالات تقلب المزاج وقلة الوعي باهمية الصحة النفسية مما يخرج لنا على شكل عنف و اسباب تربوية تتمثل في ان الاهل غالبي ما يعجزون عن تربية الابن تربية سليمة.
واسباب سياسية وهي تتمثل في الصراعات والاديوجي السياسية فعلي سبيل المثال الصهيوني لا يعي بقتل الفلسطيني لانه يعتبر نفسه اعلي وارقي قدر من الفلسطني وان إبادة شعب كامل اقل اهمية من مقتل صهيوني واحد ولكنه في نفس الوقت يعتقد ان مقتل مليون صهيوني اقل اهمية من تحقيق اهدافه التوسوعية ما لم يمسه هو الاذي وهنا يظهر التطرف في اعلي تجليته.
كذلك يروي لنا التاريخ ان الجيش الأمريكي لم يتردد بقصف قنبلتين نوويتين على اليابان لأجل تحقيق اهدافه في الحرب كذلك لم يتردد بقتل مليون عراقي لتحقيق اهدافه فالصراع السياسي في كثير من الاحيان ياخذ منحني ان حياة الخصم كحياة الحشرة لا يهم ما يحدث له.
ثم بعد ذلك تظهر الاسباب الطائفبية وفي هذا تفصيل لا وقت له الان ولكن مما هو معلوم ما ينتج عن الخلاف الطائفي من نزاعات وحروب ثم بعد ذلك تاتي اسباب التغذية والروية ارتباط الشباب بالفن وممثلينه اتي ل اختلال في نظام القدوات لذلك تاججة هذا النزعة الجماعية عندما بدأ الفن بدعم العنف بتلميع صورة المجرم وإحتقار صورة الادب واغتيال القيم الجماعية بكافة الطرق فما كان من الشباب الذين اخذو الفن كقيمة علي إلا ان ينساقو وراء هذا الترويج فظهرة المشكلة.
ولتعامل مع مشكلة العنف يكمن في ثلاثة ركائز اساسية تتمثل في البناء التربوي، و الاتصال بمرجعية الوحي، و بناء الوعي المجتمعي وإعادة بناء القدوات على اساس صحيح، والتشريع القانوني المنظم، وفي هذا تفصيل لا وقت له الان.
لكن المفلت على مستوى المجتمع أن ابسط المواقف التي يمكن أن تحل بهدوء أصبح أصحابها يبادرون للعنف، وكأن الناس أصبح خلقها في أنفها، ليس لديهم مساحة للتفاهم أول ما يتحدث هو اليد وليس العقل، وهذا عكس ما عهدناه تماما، يعني صحيح هناك عنف منذ بدء الخليقة لكن الصورة الآن أصبحت أكثر عدوانية وعلى مواقف لا تستحق، يعني طالب يتخانق مع زميله ممكن أن يقتله أو يخبطه بسكين وحدث هذا وتكرر كثيرا، لذا الأمر خطر فعلا ويستحق الوقوف عنده لمناقشته.
الضعط المادى الرهيب والمسئوليات والالتزامات التى تقع على عاتق رب الأسرة تولد الانفجار مما يجعل اى موقف بسيط كأنها شعلة من النار وبالتالى مع كثرة الضغوط تكثر ضغوط العمل وربما الاب و الا م يعملون فى أكثر من عمل ليوفى احتياجات الاسرة ولا تكون هناك اى رقابة على الابناء مما يدفع الاولاد أن يحذو حذو ما يشاهدونه على شاشات التلفاز ومنصات السوشيال ميديا المليئة بالعنف
طفلين في إعدادي من العائلة، قررا عمل أسماء شهرة لهما، أحدهما سمى نفسه سريَّة والآخر سمى نفسه سفينة. تعجبت من ذلك، من هؤلاء؟ علمت بعد ذلك أنهم ابطال مسلسل هابط اسمه ملوك الجدعنة ولكنهم في الدور بلطجية على حد علمي.
الأطفال تريد قدوة، يرونها في أشخاص تبرزهم الدراما وكأنهم جدعان وأبطال فيقلدونهم. عن نفسي لا أستطيع مناقشة تلك الفئة في اعدادي أو دبلوم دون أن تنتابني رغبة خفية في إني أضربه على بقه من نبرة الصوت المصطنعة والمصطلحات الغريبة
هؤلاء يكبرون ويكونون من اقتدوا بهم .. بل يتفوقون في السوء وهم يظنون أنهم هكذا أبطال
الخطابات الدينية المتطرفة أراها سبب أساسي والنزاع بين التيارات الدينية وتأثيرها في هذا الوقت، عن نفسي كنت أرى شخص مقرب لي انتمى لجماعة معينة فتغير كثيرًا وأصبح عنيف ويحلل ويحرم ويبرر أذيته للأخر بالدين وبعدها بعد عن تلك الجماعة وانضم إلى أخرى ليست بالأفضل وتغيرت أفكاره وتوجهاته وأصبح يبرر تصرفاته المؤذية بشكل أخر، إضافة إلى التسيب في تلك الفترة وبعدها، فأصبحنا كما الغابة، اتذكر مثلا حوادث عدة تدعم أن كل شخص عليه أخذ حقه بيده، في الصعيد في تلك الفترة في المراكز نفسها وليس القرى حدثت حوادث شنيعة أينعم بعضها مستمر للآن، لكن هذه المرة كانت كإنفجار.
أما عن الفن، فأراه يصف تلك الحالة، تحدث مبالغة أحيانا من المخرج في تعظيم شخصية البطل البلطجي مثلا وترى مشاهدين يقفون بصفه للنهاية ويتعاطفون معه وهو يظلم بعد أن ظُلم
صحيح، لذلك يمكننا تلخيص فكرتك هنا أن الخطاب الديني كان هو المتسبب في أنتشار هذه الشحنات، ثم أتى الفن فعكس ما أستجد من مظاهر في المجتمع بسبب هذه الشحنات العالية من الكراهية، الفكرة جيدة وقد عشتها بنفسي فقد تربيت في بيت سلفي متشدد جداً، ثم كونت عقلي بنفسي، لكن المشكلة هنا، كيف يستطيع المجتمع أن يستعيد عقله الذي فقده، ويطهر قلبه الذي تلوث بالكراهية والمشاحنات، ومن عليه مسؤولية ذلك
استعادة العقل هذه ربما اجتهاد بالفعل، لكن ربما يعجبني مؤخرًا تحرك الداخلية السريع، عند حدوث حادثة قتل أو تحرش أو غيره، فلا شيء يأدب المجتمعات سوى القانون، مع زيادة الوعي لهذا المجتمع الذي أغرقته الخرافات والعنف، سواء من خلال برامج أو مبادرات
فكرة ميل الأعمال الفنية للعنف دائما ما تدخل في فكرة السبب والمسبب، فالمدافع عن حرية الفن في عرض هذه القضايا يرى انها مجرد مرآة لما يحدث في الواقع، والمعارض يقول ان هذه الأعمال هي ما بدأت هذه المشاهد العنيفة التي نراها، وشخصيا اعتقد أن الحقيقة تكمن في الوسط بين هذين الرأيين، فنعم الاعمال التي تحتوي على عنف ليست من خيال صناع العمل انما هي أمور على ارض الواقع، لكن المشكلة هي أن هذه الأعمال تأجج هذه المظاهر وتشجع عليها خصوصا اذا اظهرت البلطجي على انه البطل وانه من ينتصر في النهاية
حسناً قد نتفق على أن إصدار البلطجي على أنه بطل يتسبب في مشكلة، لكننا لا نستطيع أن نمنع الفن من التعبير عن ما يحدث في الواقع، إهمال الواقع وتجاهله لا يؤدي لحل المشكلة ولا يجعلنا نعي بوجودها على نطاق واسع، ربما يكون الحل الوسطي هنا هو أن يتدخل الفن لتصدير حلول قابلة للتطبيق لتغيير الواقع، ومناقشة المشاكل التي تترتب من هذه الكراهية ومناقشتها بشكل يجعلها مكروهة أكثر
فى الأفلام القديمة الأبيض والأسود كان هناك البلطجى والقاتل وتاجر المخدرات ولكن طريقة عرض المشكلة لم يكن بهذا الأسلوب كانت السينما تتعامل مع مشاهد القتل بأسلوب إيحائي أكثر منه مباشر لقطات سريعة، ظلال، صرخات خارج الكادر، وترك مساحة لخيال المشاهد. مثال شهير مشهد الحمّام في فيلم Psycho حيث لم يُظهر القتل صراحة بل أوحى به عبر المونتاج والصوت انا لا افهم فى هذا العصر لماذا كل هذه التفاصيل الاكثر واقعية وبصريا للمشاهد لا يوجد منها أى شىء ايجابى هى فقط بث للعنف
من المثير للاستغراب أن نرى البعض يسارع لتحميل 'الخطاب الديني' مسؤولية العنف، متجاهلين المحركات الكبرى للعنف في عصرنا الحالي، وعلى رأسها المنصات الرقمية والألعاب الإلكترونية، وهي الأسباب الأبرز التي أعادت صياغة أخلاق الجيل: