وماذا تقول في أصحاب الطبقة الأرستقراطية الفاسدين الذين يسرقون وينهبون عشرات الاضعاف ما يسرقه المحتاج أو الفقير ما حجتهم بذلك أم هم مرفوع عنهم القلم وما يأتون به من جرم فهو يحق لهم.

نعم أتفق معك أن الفقر عامل مهم يؤثر على الانحرافات والسلوكيات وهو حقيقةً يضع الإنسان أحيانًا على حافة اتخاذ خيارات صعبة لكني في مساهمتي لم أقل إن الفقر ليس سببًا بل أردت أن أوضح أن الفقر يُستخدم أحيانًا كـ "مبرر" أو ذريعة لبعض الأشخاص الذين يرتكبون جرائم أو سرقات رغم أنهم ليسوا في حاجة حقيقية

ففي مجتمعات كثيرة نجد من يسرق رغم توفر الإمكانيات لديه... بدافع الطمع أو الرغبة في التملك أو أسباب أخرى ويُقال في النهاية إن الفقر هو السبب وهذا تبسيط للمشكلة الفقر قد يكون سببًا عند البعض لكنه ليس المبرر الوحيد أو الحصري لكل الانحرافات

وقبل أن نطلب من الفقير أن يصبر، علينا أن نجيبه: على ماذا يصبر؟ على جوع أولاده؟ على إذلال طوابير الخبز؟ على العمل بأجر لا يكفي نصف حاجاته؟

فعلاً لا يمكن أن نطالب الفقير بالصبر دون أن ندرك حجم المعاناة التي يمر بها جوع الأولاد وذل الانتظار في طوابير الخبز وأجر العمل الذي لا يكفي لسد الحاجات كلها ابتلاءات صعبة

لكن الصبر والاحتساب في مثل هذه المحن هما من أسباب التخفيف والنجاة والله سبحانه وتعالى يثيب الصابرين على ما يصبرون

واقع الفقر أحيانًا يفرض على الإنسان ظروفًا صعبة قد تجعله يقع في الأخطاء وهذا يؤكد ضرورة تضافر الجهود المجتمعية للتخفيف من هذه المعاناة وعدم تحميل الفقير وحده مسؤولية ما يمر به

كلامك بعيد نوعا ما عن الواقع، المشكلة أن الفقير الذي ذكرته؛ الذي يصبر على جوع أولاده وعلى إذلال طوابير الخبز والأجر الذي لا يكفي نصف حاجته. هو آخر من تتوقع أن تجده في صفوف السارقين والمنحرفين!

الحقيقة التي لا يمكن تغطيتها بالغربال أن الذين يسرقون ويمارسون العنف... إنما يمارسونه لأغراض حيوانية دنيئة مثل شراء المخدرات والخمور والسهرات، ومثل طمعهم في النجاح السريع وشراء سيارة فارهة وكذا وكذا، ومثل إعجابهم بحياة المجرمين والبارونات الفخمة والمتسلطة والمتجبرة...

والفقير الجائع المسكين أبو العيال بريء من ذلك كله، فالمعضلة ليست معضلة جوع على الإطلاق، وإنما هي معضلة حرب دينية وقيمية ممنهجة تمارس على الشعوب لإغراقها في أسفل سافلين.

قد أتفق معك أن غالبية المجرمين في بعض البيئات هم من الطبقات الفقيرة لكن هذا لا يعني أن الميسور لا يسرق أو لا يرتكب جرائم الفرق أن دوافع الميسور قد تكون مختلفة: الطمع الرغبة في النفوذ أو حتى الشعور بالإفلات من العقاب بينما دوافع الفقير غالبًا مرتبطة بالحاجة

ومع ذلك حصر الجريمة في طبقة واحدة يختزل المشكلة لأن الجريمة موجودة في كل الطبقات لكن بنِسَب وأشكال وأسباب متباينة فالغني يسرق والقول بإن الميسور لا يسرق غير دقيق التاريخ والواقع مليء بأمثلة لأغنياء ومسؤولين ورجال أعمال ارتكبوا جرائم سرقة واختلاس ورشوة بمبالغ هائلة ليس لحاجتهم بل بدافع الطمع أو الرغبة في زيادة ثروتهم

يكفي أن ننظر إلى قضايا الفساد الكبرى حول العالم ستجد أسماء مليارديرات ومسؤولين كبار اختلسوا أموالاً من خزائن الدولة أو استغلوا مناصبهم للسرقة وهم يعيشون حياة رفاهية

الجريمة لا تنحصر في الفقراء لكن شكلها ودوافعها تختلف من طبقة لأخرى الفقير قد يسرق ليسد جوعه أما الميسور فقد يسرق ليزيد رصيده أو نفوذه

الاستشهاد بزمن النبوة والصحابة هو حجة قوية جدًا ضد فكرة أن الفقر يؤدي حتمًا إلى الجريمة. أحييك عليها.

لكننا قد نقع في مغالطة "المقارنة الزائفة". فذاك المجتمع لم يكن فقيرا ومتدينا فقط، بل كان مجتمعًا يتميز بوجود آليات تضامن اجتماعي فعالة جدًا لم تعد موجودة بنفس القوة اليوم. كانت هناك "الزكاة" كنظام مؤسسي، و"الصدقة" كقيمة فردية، و"الكفالة" و"حق الجار" كأعراف اجتماعية راسخة. بمعنى، الفقر كان موجودًا، لكن "الجوع" أو "العزلة" التامة كانت نادرة. الفقير لم يكن متروكًا ليواجه مصيره وحيدًا. كانت هناك شبكة أمان اجتماعية ودينية قوية تحتضنه.اليوم.. نحن نعيش في مجتمعات فردانية تفككت فيها الكثير من هذه الروابط. الفقير اليوم ليس فقط فقير مال، بل هو فقير دعم وسند. لذلك المقارنة قد لا تصح تمامًا. حيث أن المشكلة ليست فقط في ضعف الدين عند الفرد وحده بل في غياب منظومة اجتماعية متكاملة كانت متوفرة سابقا. عندما تضعف هذه المنظومة، يصبح عبء الصبر على الفرد أثقل بكثير، ويصبح الانزلاق نحو الجريمة أكثر إغراء مع الأسف..