ربما يفهم الكثيرون أن جبر الخواطر هو حالة من التعاطف معهم ويرفضونه، لذلك أجد أن تعامل الشخص ضمن مبدأ جبر الخواطر يجب أن يأتي مراعياً أكثر من كونه مقصوداً.

ومظاهر جبر الخواطر تأتي بأشكال عدّة ربما في شراءك من البائع الصغير في الطريق وعدم كسر خاطره حين يعرض عليك بضاعته البسيطة وتبتسم له، سيكون هذا جيداً لكن نظرتك له قد تشعره بألم في عزة نفسه لذلك يجب أن تكون مقتنعاً داخلك أنك تفعل شيء بصفة انسانية كاملة لا يأتي من خلفها أسباب مختلقة لفعلك هذا.

وتكون الأسباب مختلفة خلف تصرفك هذا ما إن كان الشخص قريب أم بعيد، إن كان قريباً يمكن تفادي الاهتمام بالنظرات واللغة لأن الشخص الآخر أكثر فهماً لك، لكن إن كان غير ذلك من الممكن أن تقع في سوء الفهم وجبر الخاطر يترك شعور عكسي لدى الآخرين.

اعتقد ان افضل تعريف لجبر الخواطر .. هو ان تتعامل مع الاخرين كما تحب ان يعاملوك ، قس على نفسك ما تفعله مع الاخرين ، حينها ستكون لطيف مع الاخرين ، معاملتك جيدة معهم ، قادر على فهمهم وتقبل اختلافاتهم ، وقادر على تقديم النصح لهم .

احياناحتى عندما اقوم بكتابة تعليق لاحدهم لاطرح فكرة مناقضة ، اول ما افكر فيه هو كيف لي ان اجعله يقتنع بهذه الفكرة دون ان اسبب له الاذى النفسي .

من عاش جابرا للخواطر نجاه الله من جوف المخاطر فاجبروا خواطر الناس ترحموا

عندما يطرق آذننا مصطلح “عبادة” فإن أول ما يتبادر إلى أذهاننا الصلاة والصيام وبر الوالدين وصلة الأرحام وغيرها من العبادات التي تتبادر إلى الذهن عادة، ورغم عظم شأن هذه العبادات وكبير فضلها إلى أن هناك عبادات أصبحت خفية –ربما لزهد الناس بها وغفلتهم عنها- وأجر هذه العبادات في وقتها المناسب يفوق كثيراً من أجور العبادات والطاعات، ومن هذه العبادات عبادة “جبر الخواطر”.

وجبر الخواطر خلق إسلامي عظيم يدل على سمو نفس وعظمة قلب وسلامة صدر ورجاحة عقل، يجبر المسلم فيه نفوساً كسرت وقلوباً فطرت وأجساماً أرهقت وأشخاص أرواح أحبابهم أزهقت، فما أجمل هذه العبادة وما أعظم أثرها، يقول الإمام سفيان الثوري: “ما رأيت عبادة يتقرب بها العبد إلي ربه مثل جبر خاطر أخيه المسلم”