سؤالات يونس بن عمارة على حسوب (تحتاج اجوبة)

اول ما يتبادر الى ذهن المرء فعلاً عند قراءة قصة سيدنا نوح أن الطوفان كان عقابًا لقومه، ولكن ما المعجزة التي أتى بها نوح ليقنع قومه بعبادة الله مثلما فعل باقي الأنبياء؟

لا يمكننا اعتبار سفينة نوح معجزة لعدة أسباب: اولاً لم تكن سفينة نوح بهذه الضخامة التي تقشعر لها ابدان قومه والا لأخبرنا القرآن بهذا بل على العكس فقد كانوا يسخرون منه، ثانياً ألم يكن جمع الحيوانات بعد فوران التنور، فما المدة الفاصلة بين فوران التنور ووقوع العذاب لكي يكون أمر الله لنوح بالاسراع في جمع الحيوانات ومن آمن ((فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ)).. سورة المؤمنون آية ٢٧.

وهل هذه الفترة هي المعجزة حيث تأتي كل الحيوانات الى السفينة، ويجب على الكفار الإيمان برب نوح الذي جمع له الحيوانات؟ وهل كان سيتقبل ايمانهم حينها؟ بالرغم من ان الله نهى نوحاً عن الدعاء لهؤلاء الكفار فهم مغرقون، وبالتالي لن يتقبل منهم ايمان وسيموتون على كفرهم، وبالتالي فليست هناك معجزات حتى الآن.. ولا يتبقى لنا سوى فوران التنور وهل هو حدث عام وانذار أخير أم هو حدث خاص شهده نوح وحده؟

شكرا للاجابة ايفي اليك مناقشة ما ذكرته

• بخصوص النقطة الثانية الخاصة بكون السفينة معجزة من خصائص المعجزات حسب استقرائها الديني المعجزة لا تتطلب (معالجة زمنية ومعاناة) المعاناة في اللغة تعني ان تنهمك في شيء بجهد وكد والسبب في انها لا تخضع للمعاناة والمعالجة لانها معجزة.لكن السفينة من الواضح انه كان يحضّر لها من فترة وكان قومه ياتون ويسخرون منه ولم يخبرنا الحق تعالى مما كان يسخرون بالضبط ورواية انهم كانوا في منطقة صحراوية لتبرير السخرية غير مرجحة تماما لدي. يذكرني كلامك عن العقوبة/المعجزة بكلام صوفي عرفاني يقول ان الانبياء عليهم السلام ذاتهم يكرهون ان يأتوا بالمعجزات نظرا لانها ان انكرت نزل العقاب مباشرة او تلبست بعقاب لذلك من شفقتهم انهم لا يهتمون كثيرا بالمعجزات الا ان اضطروا لذلك تماما. على اية حال هي حسب فهمك الان عقوبة لمن هلك معجزة لمن بقي. لكن المعجزة كما قلنا تتضمن التحدي ومن بقي هم المؤمنون وحقيقة لم يكن يحتاجوا لطوفان كي يؤمنوا بنوح عليه السلام لانه امنوا قبل ان يكون كل ذلك؟

اقامة الحجة لا يكون مع الاخضاع. يعني من المفترض فيمن تقيم الحجة عليه انه مخيّر في تلك اللحظة فانت اخضعتني عقلا وقالبا فهي ليست حجة تقبل الا ان كانت لغيري (المؤمن) وكما قلنا هو ركب السفينة ولم ينكر من قبلها فهل يكون الافناء هنا تدعيما لايمان غيري وحجة له ؟

لم يذكرهم لانهم ليسوا رسلا. لذلك كلامه ليس دليلا لانه قال (مِن بَعْدِهِ رَسُولاً ) والنبي غير مكلّف بالتبليغ دومًا مثل الرسول.

بخصوص كلامك عن الاسباط فكلامك لا يجيب على السؤال المهم ما هي مبررات التربية النبوية لسيدنا يعقوب عليه السلام لهم؟. وايضا المؤمنون العاديون يتوبون عن قريب وليس بعد سنوات طوال تنتهي بلا تثريب عليكم اليوم. ففي نبوتهم كما تفضل الاخوة شكّ. والوحي قضية اخرى نبحثها في مواضيع اخرى.

بخصوص سيدنا لوط عليه السلام من اين اتيت انه لم يكن هناك عقد قران او غيره؟ هل درست الامر انثروبولوجيا؟.. ايضا التفاسير قالت الكثير غير ما ذكرت ما قلته هو قول واحد. وهو مشكِل لأن القوم فاسدون وكفرة والبنات مؤمنات وقال اخرون ان بناتي يقصد بهن نساء القرية. وهذا مردود من سياق قوله. انه يخاطبهم ليردهم عن غيهم في تلك اللحظة الخ.

اما بخصوص اهمية المكر فهو مهم فعلا:

ولا شك أن الأمن من مكر الله من أكبر الكبائر وأعظم الذنوب؛ فقد قال الله تعالى: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ {الأعراف:99}. وعن ابن مسعود –رضي الله عنه- قال: أكبر الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من روح الله. رواه عبد الرزاق، والطبراني وغيرهما. مصدر:

لكن سؤالي ليس عن اهميته بل عن تعريفه.

المسالة هي اننا لم نقرر بعد انها معجزة ام لا لتتكلم على ذلك الاساس و لنقارن فكرتك. لان كلمة معجزة هي (اعجاز الاخر بفعل شيء خارق لقوانين الطبيعة بغرض (اثبات النبوة) لشخص النبي وليس (وجود الله) اذ ان القضية الاخيرة تستبع اثبات الاولى بداهة.

وهي ايضا غير موجهة لمن لم يحضرها. وعقليا لا يطالب بها فعليا فان قال مؤمن لملحد: دليل وجود الله هو المعجزات التي صنعها لانبيائه فاعرف انه جاهل لا اكثر. ويعذر لجهله وقضية وجود الخالق من عدمه ليست محل النقاش هنا. ربما سافتح بعد اسئلة كثيرة اخرى هذا الموضوع لوحده بشكل اخر ومن منظور اخر باذن الله لكن ليس الان

ذكر العقاد في كتابه مطالعات في الكتب ان كلمة معجزة ادق في العربية منها في اللغات الاوربية لانها في الاخيرة تفهم على انها اعجوبة او خارقة او شيء مدهش لكنها في العربية تدل على معناها القريب وهو الاعجاز. وكلامه صحيح ودقيق لمن يتقن اللغات وكما قلت لك هي موجهة بشكل زمني لذلك هي ليست موجهة لنا الان رغم ذلك ذكر احمد سامي في نقاشه مع احمد زايد عدة دلائل بيولوجية ومادية على وقوع شيء معجز في الفترة الزمنية المقاربة لمرور سيدنا موسى عليه السلام للبحر الاحمر . وانا ذكرته لك هنا للاسئتناس لا للاحتجاج اذ هو ليس موضوعنا وهو كذلك لم يعتبره دليلا ماديا قطعيا لكنه مقبول ومعقول جدًا . . رابطه :

لأنها لا يمكن تفسيرها علميًّا أو منطقيًا

لماذا؟

العلم يقول أن الحياة تكونت عبر اجتماع بعض العناصر الكيميائية لتكون بذلك أول خلية حية تكاثرت لتتكون الحياة بعد ذلك.

فطالما أن أول خلية حية تكونت عبر صدفة اجتماع بعض العناصر، فيمكننا توقع أن هناك صدفة كونت الدابة التي عرج بها سيدنا محمد. (طبعًا أنا أؤمن أنها صدفة موجهة من الله).

لأرتب لك افكاري مرة أخرى بالترتيب التالي:

1- الله هو خالق الكون (بقوانينه).

2- خالق الكون لا يخضع لقوانين الكون.

3- لذا، الله غير محدود بالزمن.

4- لذا فكرة تدخل الله -عز و جل- لإحداث معجزة لا تدخل في عقلي، و فكرة إجابة الدعاء أيضًا، و فكرة تدخل الله كلها لم تدخل في رأسي، لأنه لن ينتظرك لتدعوه ليستجيب لك، لذا توصلت إلى عدة أفكار (او لنسميها اعتقادات)، و رأيت أن القرآن لا يخالفها، و هي:

• الله خلق الكون بتقدير كل شيء فيه، و مع علمه المطلق بكل شيء فهو سيحضر أسباب حدوث الحوادث قبل حدوثها. مثال على ذلك: عندما تدعو الله أن ينزل المطر في صباح اليوم الساعة الثامنة، فهو يعلم مسبقًا أنك ستدعوه، لذلك قدر الكون و (الصدف) بحيث ينزل المطر الساعة التاسعة صباحًا. و نفس الأمر بالنسبة للمعجزات. و القرآن لم يخالفني حيث قال تعالى: {وَ قَدَّرَ فِيْهَا أَقْوَاتَهَا}، بالنسبة للدعاء، الإجابة تحدث بالماضي، هذا يعني ان كل الأمور مقدرة مسبقًا، قال تعالى {قَدْ أُجِيْبَتْ دَعْوَتُكُمَا}.

• الأمر الثاني هو أن الله يخلق الكون بكل لحظة، و كل لحظة يختفي الكون، و يخلقه الله مرة أخرى، و هكذا، و عندما يخلق الله الكون مرة أخرى يخلقه بطريقة منتظمة تكوّن قوانين الفيزياء و الكيمياء و السياسة و الأحياء و الاقتصاد و ... ، و القرآن لم يخالفني بذلك حيث قال تعالى: {إِنَّ اللّٰهَ يُمْسِكُ السَمَاوَاتِ و الأَرْضِ أَنْ تَزُوْلَا}

و هذين الاعتقادين مرتبطان مع بعضهما بشكل وثيق، حيث اني فهمت الارتباط بينهما مثل الـFrontend (العمليات التي تجري في الواجهة)(الاعتقاد الأول) و الـBackend (العمليات التي تجري في الخلفية) (الاعتقاد الثاني).

5- لذلك المعجزات هي عبارة عن صدفة موجهة تمامًا مثل صدفة تكون أول خلية.

6- لذلك حدوث المعجزات غير مستحيل علميًّا، بل هو ممكن لكن باحتمال ضعيف. بالتالي يمكن تفسير المعجزات علميًا أو منطقياً.

 لذلك ترى الملحدين يبحثون عن سبب علمي لكل شيء، لكل دعوة مستجابة، و هم سيجدون الإجابات العلمية فعلًا، و هذا من الأمور التي دفعهتم للاعتقاد بإله الفجوات -تعالى الله عما يصفون- ، و لكنهم لا يعلمون أن الله هو من خلق هذا العالم بهذه القوانين و هو من قدر كل شيء و هو من يوجدهم بكل لحظة.

ما رأيك @mooaz2015‍

افكر بفتح مساهمة خاصة للموضوع ليراها امبر عدد من الناس، لكني اولًا أريد التأمل بهذا أكثر.

@ahmedliby11‍ اسف على كثرة الحشو، الخلاصة أن المعجزات يمكن أن تحدث علميًا، و بالنسبة لي تعريف المعجزة الذي تعلمناه سابقًا خاطئ.