الكثير مما تسميه شرًا يتوقف على طريقة استقبال ما حدث. كيف غيرت هذه العبارة حياتي!

أؤيد يا أسماء فكرة عدم توقع الكثير ممن حولنا، فما نراه اليوم من حب الذات والأنانية لا يطاق.

لا تتسلل أيًا من هذه المشاكل إلى داخلي ولا تعكر صفوي.

أتوقع أن هذا الكلام منافي لطبيعتنا البشرية بامتياز، فمن منا يستطيع التحكم بعدم تسلل الحزن إلى داخله؟ من يستطيع التحكم في شعوره في لحظة حزن مس قلبه؟ فجميعنا نتأثر داخليا وخارجيا حتى وإن بدت علينا علامات القوة، إلا أننا نعاني داخليا، وفي لحظة من اللحظات قد ننفجر كليا ياعزيزتي، فقمع الدمع لن يخفي الحزن، حتى وإن تظاهرنا بذلك للأسف.

العبارة لا تتحدث عن التوقع فقط، بل تتحدث عن استقبالنا للأحداث التي تحدث في العالم الخارجي.

فالأمور تتم ترجمتها في عقولنا لا على أرض الواقع، أي أنه إذا حدث أمر محزن مثلا، فما يجعله محزن، هو أن عقولنا تترجمه وتفسره بشكل ما فتجعلنا نشعر بالحزن.

ومثال آخر : إذا قام أحد أصدقائك بتصرف ما، قد يكون طبيعيا، لقد عقولنا تستقبل الموقف وتفسره بشكل مختلف وتربطه بالأمور الأخرى ليصبح كارثيا ومخيفا.

لذا فإن الأصل في تلك الأمور وما نشعر به هو كيف تفسّره عقولنا، كيف نستقبل الأمر، فقد يكون أمرا محزنا، ولكن عقولنا تستقبله وتفسره على أنه درس جديد، لذا لا داعي للحزن.

هكذا نستخدم المقولة بشكل صحيح وهكذا يمكننا تغيير كل المشاعر السلبية التي نشعر بها إلى مشاعر إيجابية.

عند قراءتي للمقولة ظننت بأنّ المقصود بها أنّ ما نعتقده شرًا قد لا يكون شرًا وما نعتقده خيرًا قد لا يكون خيرًا بالنسبة لنا، لكن

عند قراءتي للمساهمة أتضح لي مغزى المقولة أو الهدف منها، وهو كيف لنا أن نحول الشيء السلبي في حياتنا أو أي تجربة مريرة إلى درسًا نستفيد منه في تطوير أنفسنا بشكل أكبر وبالتالي قد نكون نحقق انجازات أو على الأقل دعينا أن نقول بأننا لننلوم الآخرين على ما يقومون بها تجاهنا ونبقى ماكثين في أمكاننا لا نحرك ساكنًا، فقط نتباكي على حالنا! لأن هؤلاء أحرار.

عمومًا مررت بالكثير ولكن لم استطع أن أتقبل ما يحدث، فما كنت أعتقد بأنهم مثابة الأصدقاء وربما وصل بي الأمر إلا أن أعتبرهم أخوتي، لم يكونوا كما توقعتُ البتّة، وكم من باب طرقناه وولأسف أغلق في وجوهنا في بعض الأمور العائلية ولكن بالتأكيد أصبحت أتأقلم مع هذا الأمر ولا أعير أي اهتمامًا تجاه أي أحد كنت أعول عليه، بل أنني أصبحت مؤمنة تمامًا بأن الشخص إن لم يعتمد على نفسه لن يستطيع العيش في الكوكب البغيض.

تقبلت فكرة أنهم أحرار في اختيارتهم كما أنني كذلك، أحرار في رفض بعض الطلبات لي كما أنني حرة أيضَا في أن أساعد أحدهم أو أرفضه.

لم أصل لهذا الأمر، ولكن بدأت اقتنع بأنه لن يستطيع أحد مساعدتك، لن أقول هم أحرار وخاصة عندما يكون أعز ما لديك،

لا أعلم هل أصل إلى ما وصلتِ إليه أسماء أم لا ولكن لا أظن أنني سأصل في الوقت القريب.

كيف ترى أنت هذه العبارة؟ وهل تغيرت أشياء في حياتك حينما تغيرت طريقة استقبالك لها؟

أعتقد أنني توقفت عن توقع الكثير من الأشخاص منذ زمن بعيد، لم يحدث موقف معين لأصل إلى هذه القناعة لكن ما لاحظته من أنانية ونقص تعاطف وعدم اهتمام بين الأشخاص جعلني أعي أن سند كل إنسان هو نفسه وفقط، أما انتظار الغير فهو مجرد اهدار أوهام.

أما بالنسبة لما نتلقاه من مواقف سلبية كإهانة أو عنف أو استغلال أو سخرية فمواجهتها بهذا الأسلوب لا يعني تجاهلها بقدر ما يعني التعامل معها بصدمة أقل وتقبل أكبر، لو غدر بي أحد الأصدقاء لن يكون صادما حد الانهيار لأنني لم أتوقع منه أن يكون شخصا استثنائيا في حياتي.

تمر الكثير من المقولات، ولكنها في الحقيقة لا تغير شيء في حياتي!

الجملة في حد ذاتها عابرة لا تعني أكثر من المقصود، فالشر الذي نستقبله، مهما كانت ردة فعلنا على استقباله، يبقى شر!

فهل لو حدث وأن اتهمك أحد مثلا بالسرقة، وهذا شر، تستقبلينه بماذا؟

بالتأكيد استقبال الأحداث الشريرة، يتوقف على شخصياتنا.. وكل انسان له نمط معين في تقبل الشر.

وهذا يذكرني بالموت، وهو شر، فعادة نرى بعض الاشخاص هادئين جدًا، وآخرين يصرخون، وبعضهم يغمى عليهم، وكل هذا عائد لنمط الشخصية.

ولا أعرف لو كانت هناك وسيلة معينة، ليستقبل الشخص فيها الأحداث السيئة، والمواقف المليئة بالشر والخبث، بهدوء وتقبل وروية، وثبات، ويستفيد منها.

غالبًا قليل من يفعل ذلك!

وقليل جدًا.

عندما قرأت كلماتك، جال في بالي ما قاله فكتور هوغو :"لكي تكون ناجحاً في حياتك ، ارفع سقف طموحاتك إلى أكثر مما تستطيع واخفض سقف توقعاتك إلى أقل مما تستطيع."، توقعاتنا في الغالب مرتبطة بأشخاص، كأن نكون منتظرين ردات فعلهم بالشكل الذي خلقناه نحن في مخيلاتنا، وتأتي الخيبة عندما لا يكون كذلك، لكن تمسك طموحاتنا بأشياء وأماكن هي التي تجعلنا نغير ونطور من طريقة تفكيرنا الى الإيجاب.

وهل تغيرت أشياء في حياتك حينما تغيرت طريقة استقبالك لها؟

أهم شئ تغير يا أسماء، عندما أخذت أعمل بقاعدة ساعدتني في تغيير طريقة تفكري، إذا صادفت شئ حتم علي أن أتخذ قرار بشأنه لا أتعمق في التفكير فيه الا إذ رأيت طبيعة هذا القرار إذا يرتبط بالمستقبل أفكر فيه مطولا، لكن إذا كان أمر مؤقت لا أخذ فيه تفكير أكثر من5 دقائق

الكثير مما تسميه شرًا يتوقف على طريقة استقبال ما حدث. كيف غيرت هذه العبارة حياتي!

الشرّ شر، لا التباس فيه ولا اختلاف على معناه، فكلّ ما فيه أذى للآخرين شر، ذكرتني يا أسماء بقول الشافعي:

يُخاطِبُني السَفيهُ بِكُلِّ قُبحٍ.. فَأَكرَهُ أَن أَكونَ لَهُ مُجيبا

يَزيدُ سَفاهَةً فَأَزيدُ حِلماً.. كَعودٍ زادَهُ الإِحراقُ طيبا

ولكن لا أعتقد بأننا وصلنا مرحلة الحِلم التي يمكننا فيها أن نتجاوز عن قول السفهاء، ونتعامل مع تطاولهم بالتجاهل،

كثيراً ما أقول (هنالك فرق بين لطفي وضعفي، فلا تخلط بينهما حتى لا أسيء إليك)، كأداة تنبيه بأنني سأتجاوز مرة، وقد أفعل مرتين، لكنني في الثالثة لن ألتزم التجاوز، ففي مرحلة ما يجب وضع الحدود، يجب قول كفى وبطريقة جازمة حازمة.

كيف ترى أنت هذه العبارة؟ وهل تغيرت أشياء في حياتك حينما تغيرت طريقة استقبالك لها؟

العبارة بحدّ ذاتها غير مقبولة لدي، فكما سبق وأسلفت، الشرّ الشرّ لا محل له من التأويل..

لكن إن فكرتُ بسؤالك دون وجود العبارة على اعتبار بأنّ السؤال هو:

هل تغيرت أشياء في حياتك حينما تغيرت طريقة استقبالك لها؟

نعم وكثيراً.. فقد تعلمت أن لا أنتظر أبداً، ولا أتوقع أبداً، وبهذا الشكل لا أشعر بالخذلان أبداً..

أحياناً، أنسى ما تعلمته وأقوم بتصرفات قد يدعوها الآخرون حماقة ربما، لكنها لدي هي موطن الاهتمام والاكتراث، وبمجرد أن أصاب بنكسة استقبال الآخر لهذا النوع من الاهتمام مباشرة أعود لما أدعوه بيني وبيني (التقوقع)، فمثلاً منذ قليل حدث موقف كان أشبه بصفعة لأمرٍ كنتُ أظنه جديراً بالاهتمام.. تعوّدي على الخذلان جعلني أتقبّل الموقف ببساطة، لكن في أعماقي قررت بعدم الانجراف أبداً.. ما كنت سأصل لهذه النتيجة بهذه الكمية الكبيرة من الرضا لولا أنني دوماً رتبت نفسي على تلقي الخذلان كأمر طبيعي ومعتاد من الجميع، فلا أنتظر الكثير، بل ربما لا أنتظر أصلاً !!! لكن هل ما عوّدت نفسي إياه كان قراراً؟ لا أظن.. ما أعتقده بأنه كان نتيجة.. لذلك أعتقد بانّ أغلب ردود أفعالنا هي عبارة عن نتاج ما نجده من الآخر.. لذلك من الأفضل أن لا تكون التوقعات عالية، ولو لم يكن هنالك توقعات أصلاً، فذلك أفضل.