الجميل في العلم انه صحيح سواء ان صدقت به ام لا.
نيل تايسون
موقفك من النظرية
اذا كان الشخص مؤيد لنظرية التطور !
فيجب أن يعرف بأنه قرد !
جواب فني فقط لأن النظرية تدل على اننا كنا قرود.؟
تصحيح صغير . حسب نظرية التطور البشر و القرود يشتركون في أصل واحد (جد مشترك) و لم يتطور أي منهم من الاخر
أولاً : أنت حر بأن تكون قرد أنت وأجدادك . أو تفكر فيه هذا يعتمد على فكرك. وللعلم البشر يتميزون بعقولهم أم القرود هو نوع من الحيوانات عقله محدود.. ومن ناحية بعض الاشياء يشبه قليلاً الأنسان للعلم البشر الجاهلين أفضل من القرود او أفضل من الذين يفكرون بنظريات فاشلة وغير مؤكدة وغير مثبتة ومجرد كلام فاضي فأذا كان عكس ذلك أرجو أن تثبت كلام النظرية , او جزء صغير من الذي تؤيده فهنا يكون الأنسان الجاهل أفضل مع بعض القرود العقلاء لأانه يفكر فقط ولا يعتمد و يؤيد افكار او نظريات أو كلام فارغ بدون منطق بل يفكر بعقلانية هنا وهذا يعتمد على تفكيره ...... تدرك حقيقية ماذا مجرد (((( نظرية )))) ليست مثبتة ولا أساس له وكلام فارغ لا البعض كم تقول لا يضحكون على أنفسهم بل هم عقلاء فعلاً ويأتون منطقياً بهذا الأمر وأصلا لا حاجة لهم لأن يصدقو لأنها نظرية غير مثبتة ! فهنا لا يضحكن على نفسهم بل يكونو في تفكير منطفي على اساس علمية وعقلية وكما أن بعض الأشخاص يحملها على أسس دينية وليس خطاً أبداً.
ثانياً : أخي للعلم هي نظرية فقط وغير مثبتة .
ثالثأ : يجعلك قرد لأنك تقول أسلافك من القردة فمعناه أنت تنتسب وراثياً جينياً لهم وتكون من القردة
شكراً لك لأنك وضعت سلبي على تعليقي.
يبدوا للجميع ان العلم جميل، لكن كيف نتأكد أنه جميل أو صحيح؟
لا ننكر انه مفيد، لكنه مع ذلك ليس هو الكل في الكل، التطوير هو الاختصاص الذي من شأنه أن يحسن ويصحح الأمور،* لكن للمعلومية التصحيح ليس مؤكدا أنه يجر للصحيح.*
ما معنى الإلحاد وكيف يكون الشخص ملحد في أسماء الله وصفاته نرجو التوجيه؟
ـ فأجاب رحمه الله ـ
الإلحاد في اللغة هو الميل ومنه سمي الحفر في طرف القبر لحد لأنه مائل إلى جهة منه
أما في الاصطلاح فهو الميل عن ما يجب اعتقاده أو عمله وهذا تعريف عام كل من مال عن ما يجب اعتقاده وعمله فهو ملحد .
لكن الإلحاد نوعان إلحاد أكبر وإلحاد أصغر
فالإلحاد التام الذي هو الميل عن الإسلام كله إلحاد أكبر مخرج عن الملة كإلحاد الشيوعيين والمشركين ومن ضاههم
وإلحاد أصغر لا يخرج من الملة كالإلحاد في بعض الأعمال كقوله تعالى (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) أي بمعصية صغرى والكبرى أشد وأعظم
أما الإلحاد في أسماء الله وصفاته فإنه ينقسم إلى أقسام
القسم الأول أن ينكرها إنكاراً كليا فينكر الأسماء والصفات ويدعي أن هذه الأسماء والصفات للمخلوقات وليست للخالق كما يفعله غلاة المعطلة من القرامطة والباطنية ونحوهم
الثاني إلحاد في الأسماء فقط بأن يثبتها لله عز وجل لكن ينفي ما دلت عليه من الصفات مثل أن يقول أن الله سميع ولا سمع له بصير ولا بصر له عليم ولا علم له وما أشبه ذلك فهذا أثبت الأسماء ولكن لم يثبت ما دلت عليه من الصفات
ومن الإلحاد في الأسماء أن يثبت الأسماء لكن يجعلها دالة على التمثيل فيقول أن لله تعالى أسماء يثبت ما دلت عليه من الصفات على وجه المماثلة ونقول أن لله تعالى علما لكن علمه مماثل لعلم المخلوق
وكذلك من يمثل في الصفات وهو ملحد فيها كالذي يقول إن لله تعالى وجها لكنه مماثل لأوجه المخلوقين وما أشبه ذلك فألتمثيل في الأسماء والصفات هذا من الإلحاد
ومن الإلحاد أيضا أن نسمي الله بما لم يسمي به نفسه فيسميه الصانع والساخر وما أشبه ذلك فيثبت لله تعالى أسماء من عنده فإن هذا إلحاد وذلك لأن الواجب في أسماء الله أن يقتصر فيها على ما ورد
ومن الإلحاد يثبت لله تعالى بعض الصفات دون بعض بأن يثبت لله تعالى من الصفات ما يزعم أن العقل دل عليها وينفي من الصفات ما يزعم أن العقل لا يدل عليها فإن هذا من الإلحاد والتعطيل والإيمان ببعض الكتاب دون بعض من الناس من يؤمن بأن الله تعالى حي عليم قادر سميع بصير مريد متكلم لكنه لا يثبت بقية الصفات فلا يثبت أنه حكيم ولا يثبت أنه رحيم ويقول أن الله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد بدون حكمة ويقول أيضا أن الله تعالى ليس له رحمة لكن رحمته هي إحسانه إلى الخلق أو إرادة إحسانه إليهم وما أشبه ذلك هذا نوع من الإلحاد في أسماء الله وصفاته
ومن الإلحاد في أسماء الله أن يسمي بها الأصنام ويشتق للأصنام أسماء من أسماء الله كقولهم اللات والعزي أخذوا الأول من الله وهو إسم من أسماء الله جل وعلا وأخذوا الثاني من العزيز وهو إسم من أسماء الله تعالى.
أخي يمكنه أيا شخص أن يعبر عن مايفكر بدون أن يسألك حتى ! ويمكنه أن يضع أي تعليق أو أي تقييم يريد لأنه هنا تكمن الحرية والنقاش
للعلم الكل يقراً الأفكار الجديدة وهناك متسوى فكر عالي, وللعلم فكرتك أو تفكيرك أو نظريتك الغير صحيحة هي قديمة جداً وليست جديدة كما تقول !!!
أخي هنا مجتمع يمكنه التعبير عن أي رأي أو تقييم يريد هنا تكمن الحرية والتعبير وهنا يمكنك الأستفادة من التقييمات لتحديد مدى قبول أو رأي الأشخاص بنظريتك واذا كنت أنسان ذكي بما فيه الكافية وليس قرد يمكنك تحديد أراء وأفكار الناس من دون تعليق
[بالمناسبة أنا لم أضع تقييمات سلبية لأني أعرف أن النظرية ليست مثبتة وحالياً ليست مرفوضة من بعض القرود]
أسف لكن النظرية معناها هذا !
وأخي أرجو عدم التفوه بأي كلمة من ناحية العرب فلا يمكنك التكلم عنهم فأذا كنت حقاً لا يوجد لديك جمود عقلي يمكنك أثباته هنا !
وللعلم النقاش هنا تكمن الحرية وأنا كعربي مع العرب يمكنني التعبير عما أريد أما أن تضع موضوع ولا تحب أن تناقش فمن الأفضل ألا تضع موضوع لأن هذا المكان للتعبير والرأي والتقييم والحرية في النقاش. فلا يوجد أيا جمود عقلي كم تقول.
شكراً لك.
أخي يمكنك مراجعة رسالتك فوق وتتاكد ماذا قلت,
ثانياً لا يمكنك التكلم عن العرب بسوء أمامي أو في المجتمع يمكنك حفظه في ذاكرتك فقط ويحق لي أن امنعك لأني عربي لو كنت عربي فعلياً لكنت لم تقل هذا الأن
أعرف لن تكمل النقاش لأنك تتكلم من دون أدلة فقط ولا تريد أن تناقش وتتهرب . أنا قلت حرفياً من يؤمن بالنظرية فيجب أن يعترف بأنه قرد فهنا كلامي منطقي كيف تأيدها ولا تعترف أنك أتيت من قردة. كما تقول النظرية؟؟؟
للأسف أخي أنا أنسان ولست قرد وأتمنى من كل قلبي أن تجد قرد من نسبك ليناقشك . يمكنك الذهاب لحديقة الحيوان ومناقشته على بعض الأمور. ( كما قلت أنت كلامك يستاهل ):
التعليقات