لقد وجد اختلاف شديد بين الكاتبين باللغة العربية سواء الحاضر فيه والبادي.
هنا نسعى للخروج بأفكار ونقاشات تفيد الكاتب المخضرم والجديد لبناء محتوى أفضل.
بعض الحروف تكون زائدة للتفريق فتكتب ولا تلفظ
مثل الألف بعد واو الجماعة
وأذكر أني بحث عن هذه المسألة منذ عدة سنوات وكانت هناك عدة أقوال
ولكن إحداها وهي التي شدتني
أنها وضعت للتفريق بين المضاعف والأجزاء (ماقبل التشكيل)
فلو كتبت :
خمس مئة بدون تشكيل لقرأت على وجهان 500 أو 100/5 أي 1/5 100
ومثلها الأعداد سبع وتسع وعشر
حيث يلتبس على القاري أهي بفتح أولها أم بضم أولها
ولا أعلم إن كان هذا الرأي صوابا
لأني لا أذكر المصدر
أقصد لفظ خمس مثلا يحتمل خَمس بفتح الخاء ويكون مقصود به خمسة أضعاف كأن نقول خمس سيارات أو سبع بقرات
و قد تكون خُمس بضم الخاء كأن تقول خُمس رغيف أي جزء من خمسة أجزاء من الرغيف
فأقصد عندما تأتي لفظ مائة بعد الكلمات خمس سبع تسع عشر لا يُعلم إن كان المقصود هو مضاعفات المائة أم أجزاؤها
أما الأعداد الأخرى فهي مميزة مثل ثلاث و للأجزاء ثلث وأربع وللأجزاء ربع وست و سدس وثمان وثمن
أما خمس وسبع وتسع وعشر فهي نفسها للمضاعفات والاجزاء ولا يفرقها إلى حركة أول حرف بين فتح وضم
ولهذا قلت أنه لما لم يكن تشكيل سيلتبس على القاريء ولهذا تكتب خمس مائة يعني 500 ولو كتبت خمس مئة تعني 1/5 من 100
قمت بالبحث في GOOGLE ووجدت هذا النقاش
http://www.rabitat-alwaha.n...
بالضبط في اول رد في الصفحه الثانيه
اقراء الرد التالي لتعلم السبب
كلمة مائة أساسا تكتب هكذا مئة كما تنطق ولكن لآن قديما ما كانت نقط على الحروف فكان يجد القراء بعض الإرتباك من كلمات تتشابة فى الحروف ولذلك إتفقوا فيما بينهم على كتابتها بهذا الشكل حتى لا يرتبك فى الفهم أو القراءة
الآن بعد إختراع النقط ماعاد يفرق تكتبها مائة أو مئة ولكن النحاه (بتوع النحو) فضلوا أن تكون بنفس الشكل الذى تعودوا عليه وجعلوا لها حكم حروف تكتب ولا تنطق
النحويين أو النحاه ...
معذرة .. بالمصرى كلمة (بتاع أو بتوع) تعنى (ينسب لـ) فلو قلت (بتاع النحو) أى الذى ينسب لعلم النحو وهم النحاه والنحويين والذين يعملون فى علم النحو أو المهتمين بعلم النحو :)
جزاك الله خيرا على الإفادة، لأننا إنما نسكن في بيئة أعجمية، ولا نعرف من العربية إلا ما في الكتب، أما اللهجات الجديدة، أو الكلمات الجديدة في بلد إسلامي عربي فنريد منكم أن تفيدونا بها، ويا حبذا لو أنشأتم مجتمعا لهذا خاصة...
إهتم بالتى فى الكتب ولا تهتم باللسان الدارج أو كلام العامة لكل قطر عربى ..
العربية التى فى الكتب ستمكنك من فهم القرءآن وتعلم أحكام الاسلام أما لسان العامة لن يزيدك إلا بعداً
بعض العرب يقرءون القرءآن ولا يفهمون كلماته للأسف بسبب الحرب الشديدة لمحو العربية من ألسنتهم وما الجزائر منا ببعيد
وما الجزائر منا ببعيد
وماذا قصدت بهذا القول؟ هل يمكن لك أن تشرح لي ذلك؟
هل هذه الإشارة للجزائر تدل على نظام أو حركة؟
كل بلد عربى وقع تحت الإحتلال وقع تحت سياسة اسمها التغريب (جعل البلاد العربية تصبغ بصبغة غربية وهى العلمانية التى فى ((أبسط)) صورها فصل الاسلام عن الحياة وجعل دوره فى المسجد فقط)
الجزائر كبلد عربى وقع تحت إحتلال الفرنسيين تم تطبيق هذه السياسه عليه حتى تمكنوا من فرنسة لسان الجزائرين ( الفرنسة يعنى جعل لسانهم ولغتهم هى الفرنسية بدل العربية) ولازل الجزائرين حتى اليوم بعد كثير من المحاولات ينطقون العربية بلكنة فرنسية
هذا ليس إشارة لنظام ولا حركة ولكن تاريخ حدث بالفعل وذاقته كل الدول العربية و الاسلامية بلا إستثناء ولازل يعانى منه القوم حتى اللحظة
لذا تمسك باللسان العربى المبين الواضح
نعم، إن شاء الله، واقرأ هذه المقالة: http://madarisweb.com/ar/it...
رأيي أن هذا اللفظ يدخل في مباحث علم الخط ورسم الحرف وكتابة المصحف
لا في علم الصرف والنحو، فإن لم تكفينا علوم الخط ورسم الحرف وكتابة المصحف رجعنا إلى العلوم الأخرى
يوجد كثير كتب في علم رسم حروف المصحف
كلمة مئة وردت سبع مرات في القرآن الكريم مرسومة بالألف هكذا (مائة)
هكذا اختار رسمها العرب الأوائل
وهكذا أرجح فأكتبها موافقة لرسم المصحف الشريف
والله أعلم
التعليقات