الله ليس له أي جنس لانه ليس بشريًا وليس كائنا من كوكب الارض ، لما نلاحظ عبر السرد القرآني او الحديث النبوي أن الله هو إنسان ذو كيان ذكوري.
جميع المحاولات غير مجدية لصنع حيز لا نتخيل فيه الشكل الصوري للإله ومع ذلك نظل في المحاولة .. الملاحظ في كل المحاولات أن الله يبدو (رجلاً)، هل هناك حكمة في هذا؟ هل هناك حديث يشرح السبب؟ هل هذا عادل بالنسبة للأنثى لو كان التجسيد فعلاً منحاز للذكورية؟.
في العربية المذكر يستطيع ان يشمل المؤنث به. اي يمكن اعتباره ك gender-neutral اي يصلح للاثنين المذكر و المؤنث. اي ان استعمال المذكر للإشارة الى الله ليس دليل على ذكورية.
و كذلك الله بالقرآن والإسلام ليس كمثله شيء، و الإشارات للكيان معنوي مثل "يده" او "يستوى على العرش" هي مجازية الأستعمال
اما التصور العام لله كأنه ذكر فهي قادمة من تصوير المسيحية لله و عيسي ابن مريم و هذه التصورات ليس لها علاقة بما يقوله الأسلام
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن "
هذا يدل على أن صورة آدم كصورة الله تعالى وهذا لا يحتمل المجاز كون الحديث يحمل تحذيراً جاداً لعدم اذية الوجه بالاستدلال على قدسية الوجه الذي هو بصورة الله تعالى.
شيء آخر:
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101الانعام)
الله في هذه الآية ينفي ان له ولد وينفي كذلك ان له زوجة وهذا دليل شبه قاطع على الذكورية، فلا يوجد مقارنة اخرى في الكون تستدعي وجود شيء آخر غير الزوج يحل مكانًا لنقيض الزوجة او الصاحبة.
الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" وفي لفظ آخر : " على صورة الرحمن "
هذا يدل على أن صورة آدم كصورة الله تعالى وهذا لا يحتمل المجاز كون الحديث يحمل تحذيراً جاداً لعدم اذية الوجه بالاستدلال على قدسية الوجه الذي هو بصورة الله تعالى.
بحث بسيط وستجد إجابة سؤالك.
ملخص الجواب أن الله عز وجل خلق ٱدم على صورته أي جعل له وجهاً ويدين وجعله قادراً على السمع والبصر مع وجود اختلاف شاسع بين صفات ٱدام عليه السلام وصفات الله عز وجل الكاملة، ولكن لا يعني إطلاقاً أن الله عز وجل له هيئة جسدية كالبشر تعالى عن ذلك علواً كبيراً.
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101الانعام)
الله في هذه الآية ينفي ان له ولد وينفي كذلك ان له زوجة وهذا دليل شبه قاطع على الذكورية، فلا يوجد مقارنة اخرى في الكون تستدعي وجود شيء آخر غير الزوج يحل مكانًا لنقيض الزوجة او الصاحبة.
دعنا نتفق على قاعدة في البداية وهي أن أفضل وسيلة للرد على من يخالفك هي الرد عليه باستخدام كلامه، بالإضافة إلى أن من كمال الجواب أن يرد على السؤال دون زيادة أو نقص، وعلى أن بعض ٱيات القرٱن نزلت للرد على أقوال المشركين في زمان النبي صلى الله عليه وسلم.
في العصر الجاهلي كانت معظم الأصنام تسمى وتنحت على هيئة الذكور إذ كانوا يرون أسماء الذكور أكمل من أسماء الإناث، أي أن الدارج عندهم أن الٱلهة لابد أن تكون ذكوراً. (معظم الأصنام المشهورة كانت لأشخاص ذكور)
فلما قالوا أن لله ولداً افترضوا أنه ذكر كما جرت العادة وبهذا فلابد أن له زوجة - على حسب ظنهم - فأنزل الله الٱية السابقة لينكر قولهم على قدر سؤالهم. (ولهذا لم يرد ذكر التكاثر اللاجنسي لأنهم لم يعرفوه حينها فالٱية نزلت للرد على قولهم، ولا تنسى القواعد التي اتفقنا عليها في الأعلى)
ملخص الجواب أن الله عز وجل خلق ٱدم على صورته أي جعل له وجهاً ويدين وجعله قادراً على السمع والبصر مع وجود اختلاف شاسع بين صفات ٱدام عليه السلام وصفات الله عز وجل الكاملة، ولكن لا يعني إطلاقاً أن الله عز وجل له هيئة جسدية كالبشر تعالى عن ذلك علواً كبيراً.
لماذا؟ هذا الجواب أنت من افترضته او اي مفسر آخر ولكن معنى العبارة والآية حسب اللغة يعني ان صورة آدم بصورة الله وهذا ما لا يجب نفيه طبقا للقناعة الشخصية حول غيبية العلم بصورة الإلاه.
في العصر الجاهلي كانت معظم الأصنام تسمى وتنحت على هيئة الذكور إذ كانوا يرون أسماء الذكور أكمل من أسماء الإناث، أي أن الدارج عندهم أن الٱلهة لابد أن تكون ذكوراً. (معظم الأصنام المشهورة كانت لأشخاص ذكور)
فلما قالوا أن لله ولداً افترضوا أنه ذكر كما جرت العادة وبهذا فلابد أن له زوجة - على حسب ظنهم - فأنزل الله الٱية السابقة لينكر قولهم على قدر سؤالهم. (ولهذا لم يرد ذكر التكاثر اللاجنسي لأنهم لم يعرفوه حينها فالٱية نزلت للرد على قولهم، ولا تنسى القواعد التي اتفقنا عليها في الأعلى)
رجاءًا .. لا تقل لي الكلام موجه لفئة معينة من الناس في زمن معين ، المعروف ان القرآن موجه لجميع الناس على وجه الارض وهو لكل زمان ومكان ولكي نبرر معنى الآيات يجب تفسيرها بالشكل الصحيح طبقا للغة والمراد وليس بإعتبار تلك الآية او تلك موجهة لشخص ما على وجه الخصوص أي ان تفسير معناها وإن كان غريبًا او مناقضا لتعاليم الإسلام فالواجب هو شرحها بالطريقة الصحيحة.
لماذا؟ هذا الجواب أنت من افترضته او اي مفسر آخر ولكن معنى العبارة والآية حسب اللغة يعني ان صورة آدم بصورة الله وهذا ما لا يجب نفيه طبقا للقناعة الشخصية حول غيبية العلم بصورة الإلاه.
أنت تعني أننا ينبغي علينا أخذ القرٱن والأحاديث بصورة حرفية؟! مع أن هذا خاطئ ولكني سأجاريك فيه.
قال تعالى: (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) سورة: الشورى، ٱية: 11
وقال تعالى: (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ) سورة: الإخلاص، ٱية: 4
هاتان الٱياتان تدلان على أنه لا شيء مماثل لله عز وجل، لا في الصفات ولا الشكل ولا العظمة، فكيف تقول بأن ٱدم عليه السلام مشابه لله في الهيئة والشكل؟!
رجاءًا .. لا تقل لي الكلام موجه لفئة معينة من الناس في زمن معين ، المعروف ان القرآن موجه لجميع الناس على وجه الارض وهو لكل زمان ومكان ولكي نبرر معنى الآيات يجب تفسيرها بالشكل الصحيح طبقا للغة والمراد وليس بإعتبار تلك الآية او تلك موجهة لشخص ما على وجه الخصوص أي ان تفسير معناها وإن كان غريبًا او مناقضا لتعاليم الإسلام فالواجب هو شرحها بالطريقة الصحيحة.
القرٱن موجه للمسلمين كافة بمن فيهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي القرٱن ٱيات وسور كاملة نزلت في أشخاص كانوا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
مثال على ذلك سورة المسد والتي نزلت في أبي لهب وزوجته وحددتهما بالاسم. قال تعالى: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (-) مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (-) سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (-) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (-) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ) سورة: المسد، الٱيات: 1-5
لكنك تعرف أن القرأة يفسر بعضة بعض والسنة النبوية أيضاً لذلك على صورتة لا يقصد بها صورة البشر بالتأكيد لأنه ليس كمثلة شيء .
التعليقات