ما هو نوع الموسيقى الذي تفضله كـ مهووس تقنية ؟


التعليقات

23

لا أستمع الى الموسيقى... لماذا؟

بحمد الله تركت الإستماع الى الموسيقى لانها لا تجوز ^^

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {* ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف *}

دعوة مرفوعة الى رب السماء

اتمنى ان يوفقك الله لتركها ويعيننا جميعا على القيام بأوامره وطاعته سبحانه وتعالى فإن نعمه علينا لا تحصى ولا تعد

إقرار وتأمل

أنظر الى نعمة السمع، البصر، الأصابع التي كتبت بها هذا السؤال، العقل الذي تفهم به كلامي هذا !!

حكمة عظيمة من رب رحيم عليم

ثم أنظر الى قدرة الله وعلمه وحكمته ... لعلك تدرك أنه سبحانه ما حرمها الا لحكمة عظيمة وخذها مني ما أعظمها من حكمة ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

أياك ثم إياك

المجاهرة بالمعصية معصية أخرى.. وإذا بليتم فأستتروا

أنا فقط مجرب وجل مشفق

أرجو أن تعي كلامي ولا تتحسس منه فإنه ليس موجه لك شخصيا بل لكل من غفل وعصى والى الله المشتكى.

لدي تسائل و لكن لا تكفرني

هل كتبت هذه كله من الذاكرة ام انك نسختها و لصقتها ؟

23

مرحبا عزيزي

بصراحة نسخت الحديث لانني لا احفظ نصه لكن بقية الكلام اظنه من تأليفي (كيف وجدتني ^^)

ولكن لا تكفرني

اضحك الله سنك ^^. لا يوجد سبب يدعو الى تكفيرك او غيره...

وأتمنى ان نرتقي في مستوى النقاش بمسح التصورات والأحكام المسبقة... حتى لا تقع فيما تحاول التحذير منه

أمري بالمعروف ونهيي عن المنكر لا يعني انني متطرف او متشدد او متعصب أو أي كان المسمى بل يعني انني من ((...خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر))

فتأمل

سددك الله واعانك

15

انت انسان رائع اسمح لي ان ابدي اعجابي بك وباسلوبك ,

لكن بعد عدة نقاشات مع الاخ dexter2016 اجد انه لا يمزح بل يتكلم بجدية فهو ينظر لاي انسان يثبت كلامه من الشريعة الاسلامية بانه متخلف ورجعي وتكفيري ( هذا استنتاج شخصي )


دعني الان اتكلم عن موضوع ان الاغاني حرام ,

في احد المحاضرات الدينية في جامعتي طرح هذا الموضوع وخلاصة الكلام كان كالتالي :

الاغاني ليست حرام الحرام هو كلمات بعض الاغاني وفيدوهات بعض الاغاني .

لا اذكر الحديث لكن بما معناه ان الرسول قال اذا تزوج الانسان يدق على الطبول (يعمل حفلة ) ,

اذكر انهم ( المحاضرين ) حللو الاغاني الثورية والوطنية والموسيقى وكفرو بعض الاغاني حسب الكلمات التي تحتويها والفيديوهات


بالنهاية الله اعلم , ولا نستطيع الحكم انها حرام او حلال ونتمنى من الله ان يهيدنا للطريق الصحيح ,

دمت بود :)

اهلا بك محمد ,,, هذا إطراء لا استحقه فالحمد لله الذي ستر عنك عيوبي

أما بالنسبة لما ذكرته فأنا أرى أن لا يكون الخلاف شخصيا (بمعنى عدم تشخيص النقاشات) لان هذا أدعى لرد الحق وهو ما لا نريده ... والله أعلم بالنوايا

خصوصا في هذا الزمان واعداء الإسلام يعملون بكل ما لديهم ليطفئوا نور الله بأفواههم وبما يبثونه في وسائل الإعلام المختلفة فترسخ بعض المفاهيم الخاطئة في أذهان بعض الشباب الطيبين وقد تصدهم عن الحق وهذا بالضبط ما يسعى له اعداء الله... وتأكد ان كل من يجادلك ويتهمك بالرجعية لتمسكك بالدين هو شخص قد يكون رائعا وطيبا بل وحتى مثقفا لكن غائبة عليه بعض الحقائق والعلوم ... وقد يكون حمله على ذلك خطأ أحد الدعاة لكن الفطن من يميز بين الحق وحامل الحق ... وقل من يميز بينهما.

حتى لا اطيل الحديث دعني اهديك احدى مفضلاتي ... محاضرة مترجمة لداعية أمريكي -أظنه- بعنوان الإسلام الكنز المخفي وتأمل بداية كلامه عن الأسلوب والشخصية التي يجب ان يتمتع بها المسلم والداعية

أما بالنسبة لحكم الغناء

فينبغي أولا التفريق بين الغناء والمعازف

  • وبالنسبة للغناء فكلامك صحيح من جهة ... حيث أن كلمة الغناء لها عدة إطلاقات ومنه (اي بعض إطلاقته) ما هو حلال مثل الحداء للإبل والإناشيد التي تدعو الى مكارم الأخلاق ودونك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (( رفقا بالقوارير)) حيث قاله لمن كان يحدو للإبل. لذلك ينبغي التفصيل في لفظ الغناء لانه يأتي بإطلاقات عديدة.

  • أما المعازف (الموسيقى) فهي حرام مما لا شك فيه للحديث المذكور أنفا ولتفسير إبن مسعود رضي الله عنه لأية لقمان. وقد خالف هذا الحكم قليل من العلماء لكن قولهم شاذ ومرجوح ومخالف للدليل والله أعلم.

لكن هنالك إستثناء من المعازف وهو الدف وهذا نفسه مخصص حيث انه يجوز في الافراح وللنساء فقط.

-3

لكن بعد عدة نقاشات مع الاخ dexter2016 اجد انه لا يمزح بل يتكلم بجدية فهو ينظر لاي انسان يثبت كلامه من الشريعة الاسلامية بانه متخلف ورجعي وتكفيري ( هذا استنتاج شخصي )

ان بعض الظن اثم ( بالنسبة للمزاح و بالنسبة للدلائل من القرأن ايضا )

-12

الرجل يتحدث وكأنه كان يعمل جلاد عند أحد السلاطين وليس مستمعا للموسيقـى! لم أرى شخصا في حياتي استمع للموسيقى فأصبح "پسيكوپات" أو يشرب أو يستهلك المخدرات.. هل تفعل يا مصطفى؟ أنـا ليس بعد.. يبدو أن إدمـاني ليس كفايا :3

33

لا أرى أي داع لهذا التهكم، حجته تبدو منطقية وينبغي احترامها، ولم تخرج عن آداب الحديث والحوار، مع أنني قد لا أتفق معه، فأنا مستمع دائم للموسيقا، وأعلم أن حكمها الشرعي مسألة خلافية، ولكني أسأل الله دائماً أن يريني الحق حقاً ويرزقني اتباعه، وأن يريني الباطل باطلاً ويرزقني اجتنابه.

16

مرحبا عزيزي أنس

شكرا على المداخلة الجميلة ... ولعل الأخ عماد قصد المزاح مع مصطفى فهما صديقين فيما اعلم

واتمنى ان يرينا الله الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه.

17

أهلاً بك، أسأل الله تعالى أن يجمع قلوبنا على شرعه وهدي نبييه عليه الصلاة والسلام.

امين يارب :)

-6

أحيانا نلجئ للتهكم، عندما تكون حالتنا النفسية سيئة، وتمر بمأزقين (أو أكثر) بنفس الوقت..

فرج الله عنك وعن كل مهموم.

مرحبا اخي عماد انا متابع ومعجب بمواضيعك ومشاركاتك وربنا يوفقك ويزيدك علم

واتمنى ان يتوب الله عليك قبل ان يصبح إدمانك كافيا :)

لعل هذه كلمات تكتب بماء الذهب لمن عقلها ‏‏لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظمه من عصيت

والحديث الذي ذكرته في تمامته او رواية اخرى له أن هؤلاء يحدث فيهم خسف ومسخ وقذف وهذا برايي اعظم من "بسيكوبات"

بالمناسبة من هو "بسيكوبات"؟... صدقا فأنا لا اعرفه.

16

تركت سماع الغناء منذ 8 سنوات والحمد لله من يومها بدأت أحب قراءة القرآن، وصار له معنى آخر

سمعت بعدها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، بأنه لا يجتمع قلب فيه الغناء وحب القرآن فقلت سبحان الله

أثناء عملي أكون قد ضعت فيديو تعليمي، أو فيلم أو برنامج ثقافي أو أي شيء استفيد منه

سمعت بعدها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، بأنه لا يجتمع قلب فيه الغناء وحب القرآن فقلت سبحان الله

هل انت متأكد ان الحديث صحيح ؟ وليس موضوع ؟

لأنني احب سماع القرأن و الاغاني معا , يبدو انني الاستثناء ( مثل الخطوط على راحة يدي )

حديث "يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" صحيح وموجود في صحيح البخاري.

اين ذكر القرأن و الغناء و قلب المؤمن ؟ اضن الحديث الذي لديك ليس المطلوب

هذا ليس حديث بل إنه أية في القرءان الكريم :

قال تعالى : (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ )

وعندما فسر العلماء الاية بالنسبة للشق الأول : حيث لا يجتمع في قلب المؤمن (قلب فيه غناء) (وقلب محب للقرءان) .


يا أخ مصطفى نصيحة لوجه الله كن منصفا وأستمع لأهل الذكر :

(فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

تحياتي

فسرت هذه الآية بشكل مختلف في رأسي

يبدو أني كنت مخطأ

كن منصفا فهو يكفي للدلالة على حرمة المعازف دون الحاجة لأن تجتمع أو تفترق أشياء في القلب. فالحديث قطعي الثبوت قطعي الدلالة.

في حين لو قال أحدهم لا يجتمع كذا وكذا في قلب المؤمن فهذا أقل قطعية من حيث الدلالة لأن الشخص قد يقوم بالفعل وهو يكرهه مثلا لو قلت لك لا يجتمع حب الزكاة وحب الربا في قلب المؤمن وجاء شخص يقول لك أنا تعامل بالربا وأنا مبغض له وكاره له لكن مصالحي في السوق وأخذ يسوق المبررات. لكن لو قلنا له قول الله تعالى الذي يأمر بترك القليل الذي بقي من الربا (ومن باب أولى كثير الربا) وإلا فإيمانك على المحك "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" لكان أبلغ وأشد موعظة وقوة في الدلالة إذ لا مخرج من الحرمة هنا.

هناك فرق بين المعازف و الغناء , انت كن منصفا و أأتني بالحديث المقصود

سمعت بعدها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، بأنه لا يجتمع قلب فيه الغناء وحب القرآن فقلت سبحان الله

أغلب الغناء في عصرنا مصحوب وملازم للمعازف ومن الواضح من كلامي أني أتحدث عن هذا التلازم وليس الكلام البشري المحسن وحده. وهذا معروف في اللغة مثلا في الآية "الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعلوا لكم .." لم يقل كل الناس ذلك ولم يجمع كل الناس كذلك "وقالت اليهود" لم تقل كل اليهود ... لكن بعضهم فقط وقد فهم ذلك من السياق.

وهذا ليس عندي وحدي بل كان ابن عباس (الذي سماه النبي ترجمان القرآن) يقسم على أن الغناء (وليس المعازف) هي المقصودة في آية "لهو الحديث" فالتلازم بين الإثنين مشهور وواضح.

أأتني بالحديث المقصود

لماذا وليس له حجية بنظري سوى حجية معنوية. مثلا حديث "أرأيتم لو أن نهرا باب أحدكم يغتسل منه خمس مرات" لا يدل على وجوب الصلاة بل يدل على فضلها. ونص لا يجتمع كذا وكذا في القلب إن صح أو لم يصح لا يدل على حل أو حرمة بل يدل على فضل القرآن حيث أن حب القرآن مثلا ينقي القلب من حب الشهوات ...إلخ. بأي حال الحديث هو حديث ابن مسعود مرفوعأ، وقيل موقوفا على ابن مسعود ، قال: [ لا يجتمع حب القرآن وحب الغناء في قلب عبد مؤمن ] (وأترك لك البحث في معنى مرفوع وموقوف) ويقول ابن القيم : حب الكتاب وحب ألحان الغنا في قلب عبدٍ ليس يجتمعان

-2

انت فوت نقطة النقاش تماما , انا فقط اناقش هل الحديث المذكور حقيقي و صحيح ام لا

انت تريد قلب النقاش لهل الغناء او الموسيقا حلال او حرام , و هذا ليس نقطة الحديث

أعتقد أن هذا الموقع هو أفضل مصادر الحديث النبوي الشريف على النت:

هذا ليس بحديث بل جزء من نونية ابن القيم رحمه الله، ولكن نُشر وصُيغ على مسمى حديث

عزيزي أنت لست استثناء

انت لا تحب أحدهما ، هذا ببساطة،

حتى لو جلبت لك الحديث، لن ينفع

يمكنك البحث عنه

-3

انت لا تحب أحدهما ، هذا ببساطة،

اذا انت اله ؟ اليس كذلك ؟

تستطيع ان ترى ما في قلوب الناس , ما هذا المنطق !!

ردك سيء اخي، منطقك الغير سليم وليس منطقي

كلامي واضح ، 1+1= 2

من يقول لك انه يساوي 3، تعرف ماذا تقول له حينها

انت تقول = 3 بكلامك هذا

طبعا المقصود بالغناء الغناء المحرم، وليس الغناء المحلل

ابحث وقس عليه

تحياتي

لعلمك أخي ما ذكرته ليس حديثاً للرسول صلى الله عليه وسلم بل مقطع من نونية ابن القيم رحمه الله والناس تنشره على مسمى حديث للرسول!

قال رحمه الله

حب القرآن وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان

-1

اشكرك على التوضيح

فعلا لا يجتمع قلب فيه حب الأغاني وحب القرآن

في النهاية يجب أن تردد احدهما حينما تكون متفرغا او تعمل

من ستردده هو من يطغى في قلبك

لكي أكون صريحاً معك أخي فأنا لا أرتاح للغناء مطلقاً، بل وفي بعض المرات أصاب بالصداع وأعراض أخرى غالباً

10

من ابتلي بموبق فليستتر و ﻻ يهتك ستر الله عليه ..خاصة و اننا على اعتاب رمضان المبارك

أفضل الموسيقى الهادئة التي بدون كلمات وقت العمل ، غير ذلك من الأنواع فلا أهتم لها.

أردت المشاركة برأيي في هذا المنشور ولكني للأسف لا أستطيع :(

16

سمعت رأيا اعجبني للشيخ الشعراوي رحمه الله يقول فيه : ( كل شيء يصبح حلاﻻ او حراما بحسب طريقة استخدامك له .. السكين ان استخدمتها الام لاعداد الطعام او ما الى ذلك فهي حلال بل و تؤجر على استخدامها .. اما ان استخدمتها في القتل فهي حرام .. و الحبال مثلا نفس الشيء .. ان استخدمته في ربط الاشياء فهو حلال .. اما ان كنت تربط شيءا بهدف سرقته فهي حرام .. لهذا فالاشياء الجامدة حلال و حرام حسب استخدامها ) .. هذا هو ما اطبقه على الموسيقى .. ان كانت موسيقى جميلة ينتج عن استماعي لها حالة نفسية طيبة فهي حلال .. و ان كانت تسبب حالة من العنف او مشاعر سلبية او تثير الشهوات فهي حرام .. نفس الكلام ينطبق على الاغاني .. بعض الاغاني تمتلئ بالفاحش من القول او يتم غنائها بطريقة فاحشة و هذا قطعا حرام لكن هناك اغان عادية و هذه اسمعها .. ايضا يختلف الاستخدام .. فان كانت الاغنية عادية لكنها تستخدم كي ترقص الفتيات في الافراح مثلا بين شباب من غير المحارم فهي حرام .. اما كن فتيات فقط فهي حلال .. و بالمناسبة هذا رأيي الخاص الذي اعمل به في حياتي و ليست فتوى منى او من غيري :)

-3

مرحبا اختي امل

في الحقيقة اود التعقيب على رأيك لانه يمثل نموذجا لخلل قد يكون عند كثير من المسلمين في أصول الإستدلال وخلل أخر في فهم الشريعة.

أما بالنسبة لأصول الإستدلال:

فمن المعلوم عند أهل السنة والجماعة أن كلام العالم يحتج له ولا يحتج به ... وأنا شخصيا أحترم الشيخ الشعراوي كثيرا ... لكن لا اتبعه هو ولا حتى أبوبكر الصديق رضي الله عنه مثلا إن خالف كلامه الشرع الحكيم.. وإن شئت بينت ما في كلامه من خطأ إستدلالي لكنه عموما مردود في هذه المسألة لمخالفته الأدلة.

وبالنسبة لفهم الشريعة:

فالشريعة قائمة على الإستسلام لأمر الله تعالى ... وهو معنى الإسلام ... وأبونا إبراهيم عليه السلام كان سيذبح إبنه إنصياعا لأوامر الله تعالى وإنصاع له إبنه إستسلاما لاوامر الله... فهل تجدين لرأيك مكانا هاهنا ... بمعنى هل كان رأيك المذكور سيقودك للتسليم لأمر الله ^^ ... أظن ان الإجابة قطعا لا ... ولذلك هو أبو المسلمين وهو من سمانا مسلمين ^^.

ونقطة أخرى تخرم رأيك ... وهو أنك جعلت نفسك حاكما على الشريعة (رغم أنك لم تصرحي بذلك لكنه يلزم من قولك)... ففهمك يقتضي أن تعرضي الشريعة على عقلك القاصر (علما وفهما وهذه طبيعة البشر) ثم تقبلي ما وافق هواك وتردي ما سواه... وهذا مردود بالنقل وكذلك العقل.

لذلك أرجو من كل من يحمل هذا الفهم أن يراجع فهمه للإسلام ككل وان يرجع الى فهم الصحابة والتابعين للإسلام وكيفية تعاملهم مع أوامر الله.

لك تقديري :)

اخي العزيز .. انت اخبرتني ان رأيي خطأ و ان علي الاستسلام لأمر الله (و انا و الحمدلله افعل ذلك قدر استطاعتي ) لكنك لم تخبرني اطلاقا بنص قرآني واضح يحرم الموسيقى المحترمة التي لا تثير الشهوات !! حين تقول امر الله فإنك حتما تتحدث عن نص قرآني بحيث يكون مخالفته من الكبائر اليس كذلك ؟؟ :) بالفعل لقد لاحظت أنك ذكرت حديثا لكن ما سند هذا الحديث ؟ و هل هو صحيح ام حسن ام ضعيف ؟؟ فمن المعروف ان الرسول عليه الصلاة و السلام كان يقبل الاستماع للشعر العربي .. و الذي بالمناسبة كان يقوله الشعراء بطريقة القائية معبرة تشبه الغناء الان لكن من دون موسيقى .. بل قد يصاحبها حركات تمثيلية ايضا .. و كان يستمع الى النساء من الشعراء كذلك .. و بعضهن كن يتفوقن على الرجال في طريقة الالقاء .. تخيل الاغاني بدون موسيقى .. انها تشبه الشعر كثيرا .. كذلك قبل الرسول الاستماع الى انغام الدف .. و اتاح للمسلمين استخدامه في الاحتفالات .. و كان المسلمون يغنون ايضا على انغام الدف .. و لعل اغنية (طلع البدر علينا ) التي غناها اهل المدينة استقبالا للرسول مازالت تنتقل (بألحانها كما هي ) من جيل الى جيل !! و لم ينهاهم الرسول عليه الصلاة و السلام عن غنائها بالعكس لقد كان يستمع مبتسما و هو يشير لاهل المدينة .. و لم ينهاهم عنها بعد ذلك ايضا .. و من الثابت كذلك ان المسلمين كانوا يغنون وقت بنائهم المسجد النبوي .. و للعلم كانت تتواجد سيدات معهم إذ يمدونهم بالماء و التمر و هم يعملون .. لا اعتقد يا اخي ان الغناء او انغام الموسيقى التي لا تحضك على الحرام ممنوعة .. و الرسول عليه الصلاة و السلام له حديث صحيح يقول فيه (انتم اعلم بشؤون دنياكم) و يقول الله تعالى ( أحلت لكم الطيبات و حرم عليكم الخبائث) و هذا يستلزم تشغيل العقل لتمييز الطيب من الخبيث .. و لك كامل احترامي :)

حجة التحريم تستند إلى مصدر صريح وحيد فيما أعتقد وهو الحديث التالي:

وهو سند قوي لمن يرون تحريمها. ولكني وقعت بالأمس على مقطع لمعز مسعود في هذه القضية أعتقد أنه مقنع جداً:

شكرا جزيلا اخي انس .. بالفعل طالما الامر فيه خلاف فلا يمكن ان ننهى الناس عنه :)

-2

مرحبا بك مرة أخرى ^^ أخي أنس.

لا ننكر أن الإختلاف في المسألة قديم .. وهذا حال كثير من الأمور الفقهية. وقد تبني القول بالتحليل بعض العلماء ولعل أشهرهم الإمام إبن حزم الظاهري والذي بناه على تضعييف الحديث كما أظن (رغم أن الحديث صحيح) لكن يعتبر قول المحللين شاذا ومخالف للدليل ولا يعتد به. وأضرب لك مثالا مشابها وهو أن بعض علماء العراق قديما كانوا يجيزون نوعا من الخمر فهل نقول أن المسألة خلافية ونأخذ بتحليل الخمر؟ بالطبع لا لان الخلاف هنا خلاف ضعيف وليس خلاف معتبر كما قال الاستاذ معز مسعود ومبني على حجج تم ردها... وكما أسلفنا

كلام العالم يحتج له ولا يحتج به

بالتالي نرى أن من أراد أخذ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزمه القول بالتحريم... والله أعلى وأعلم.

وللإشارة مرة أخرى فإن ردي كان دافعه تصحيح أصول الإستدلال و مسألة فهم الشريعة أما مسألة الغناء وحكمه فقد أوردت عليها الدليل في أول رد وهو ما عندي ومن إستطاع رد الحديث يمكنني ان اتبعه ولا أجد له مخرجا بين يدي الله الا اتباع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم :)... ولا إجتهاد مع نص فالدليل واضح وكلامي بعد الإطلاع على كثير من شبه المخالفين لكن يظل هذا الحديث الحجة الأقوى.

-2

لا أعلم إن كان المثال في محله أما لا لكن أرجو أن يكون قد أوصل الفهم ولعل هذا الرابط يفيدك ففيه مزيد فائدة ونقاش حول المسائل الخلافية والمسائل الإجتهادية وتصويب لخطئي إن وجد

-2

شكرا على ردك ...

يجب في البدء التفريق بين أمرين وهما:

الغناء

وهي كلمة تطلق على عدة معاني ... وبعض الغناء حلال (وكثير من ان لم يكن غالب الغناء اليوم لا يدخل في هذا النوع) ومن الغناء الحلال هو المعروف عند الناس بالإنشاد الذي يدعو الى مكارم الأخلاق أو الى القوة والعزيمة اثناء البناء كما ذكرتي سيدتي. وليس موضوع النزاع في مسألة الغناء وربما ننتقل اليها بعد تحرير المسالة الثانية وهي

المعازف

وهي محرمة ولم أعد إيراد الحديث لانني ظننتك تعلمين صحته... ولأن رأيك لم يكن مبني على تضعيف الحديث أو رد الأدلة أو حتى إنكار وجودها إنما بنيتيه على قول عالم وهو ما دفعني للحديث عن أصول الإستدلال وكذلك مسألة فهم الشريعة بنيتها على ظني أن الأدلة متبينة لديك.

فالحديث صحيح (ويمكنك الرجوع الى سنده) وعام في كل المعازف ... وقد إستثنى منها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدف للنساء في الأفراح. أما غيره من المعازف فلا تجوز شرعا وهي من الخبائث التي حرمها علينا الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى في سورة الأعراف ((يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث)) وهي ليست من شئون الدنيا بل من شئون الدينا والرسول صلى الله عليه وسلم أعلم بشئون الدين منا ولا سبيل للعقل للإهتداء الى الخبيث من الطيب بدون نور الوحي.

أما في أمور الدنيا فلا مانع ان تعمل عقلك بل الأوجب كذلك نسبة للحديث الذي ذكرتيه.

لماذا؟ لا تمتلك سماعات :D .. أمزح.

17

أنا أستمع للموسيقى وأعتبرها إبداع من إبداعات البشر وما أعتبره حرام هو الغناء الفاحش الذي يدعو الى فضيحة، كشف العوارت، الإغراء بالفتن، كلام بذيء، فهذا حرام لا شك فيه.

وقد إختلف العلماء فيه فهناك من يحلله وهناك من يقول أنه حرام، فإنه بذلك دخل في الشبهات لذا لن أتكلم في هذا الموضوع اتقاءا للشبهات وسأكون حيادي وأتبع منهجي فقط في فهم الموضوع

فلن أشارك ما أستمع له ولن أقول ان الموسيقى حرام وما إلى ذلك فالأفضل تجنب الموضوع.

16

لقد أوضحت وجهة نظر سديدة حقا،

لطالما دخل رأسي هذا السؤال، هل الموسيقى حرام. أو الغناء الذي فيها حرام

إذا كانت الموسيقى حرام، فلما الأناشيد فجأة حلال. إذا هذا يعني أن الغناء وما يحتويه من فواحش هو الحرام، والموسيقى بحد ذاتها حلال

ولكن الناس تقول أن الموسيقى حرام، وفقط الدف حلال. لكن ما الفرق بين الدف وبقية الآلات، إذا استثنينا المزمار، فلا يوجد شيء يقول أن الغيتار حرام أو البيانو حرام (حسب علمي المحدود)

وإذا كانت كل الآلات حرام عدى الدف، فلماذا في عصر النهضة الاسلامية في الأندلس مثلا، تم اختراع العود وبعض الآلات الموسيقية، هل هي حلال لأنها لم تحرم مثلا

فإذا كان كهذا، فالغيتار والبيانو وما إلى ذلك ليس حراما

وإذا كان كل ما قلته يقع في الحرام، فهل امساكك لمعلقتك وفرشاتك في الطاولة وضربه على الطاولة بقوة معينة ونمط معين يشكل موسيقى يعتبر حراما

جلست مرة وبدأت تنزل عليّ هذه التساؤلات فقررت كتابتها حتى لا أنساها،

وحقا للآن، لم أجد جوابا شافيا

11

الأناشيد المصحوبة بالمعازف حرام. الموضوع ليس انتقاء هناك أدلة وآيات وأحاديث ومنهج استدلال (علم أصول) إذا لم تكن تلم بهذا فالمختصر المعازف حرام عموما (ولهذا أدلة) إلا الدف فهو مباح في بعض الاستثناءات منها العيد والأعراس والحرب ولهو الأطفال غير المجيدين وكل استثناء له دليل. هل تريد مني التفصيل؟

وفقط الدف حلال

ليس الأمر كذلك هناك تفصيل.

فلماذا في عصر النهضة الاسلامية في الأندلس مثلا، تم اختراع العود وبعض الآلات الموسيقية، هل هي حلال لأنها لم تحرم مثلا

لا أحد حجة على الإسلام (لا أنا ولا المفتي ولا حتى أئمة الاجتهاد الأربعة ولا ابن تيمية) ومن باب أولى أصحاب الشهوات الذين ضيعوا الإندلس. لا يمكنك أن تقول كان بعض المسلمين يفعلون كذا إذن كذا حلال. العود حرام حتى لو اخترعه المسلمون بنص حديث الرسول الصحيح وهو "يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" ومن اخترعه من المسلمين يكون بعمله هذا عاصيا لله وليس كافرا (حتى لا تتهمني بتكفير المسلمين)

فهل امساكك لمعلقتك وفرشاتك في الطاولة وضربه على الطاولة بقوة معينة ونمط معين يشكل موسيقى يعتبر حراما

إن كان من يفعل ذلك أطفال غير مجيدين ولا محترفين ولا ممتهنين قد يكون ذلك من باب المباح (وهناك دليل على هذا)

إن كان يخامر العقل ويطربه فهو في حكم المعازف حتى لو كان مجرد همهة بشرية.

لطالما في الاسلام كان هناك لكل شيء سبب، ولكل شيء دليل.

أنا طريقة تعلمي تنقضي في معرفة فائدة الشيء حتى أتعلمه

نفس الأمر هنا، أريد أن أعرف لما الموسيقى (وليس الغناء) حراما، حتى أتقبله بصدر رحب

أولا تأمل الآية 36 من سورة الأحزاب

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً

يكفينا أن نعرف ماذا يريد الله ورسوله منا وليس لنا أن نقول لماذا أو نقول ننتظر حتى نفهم لماذا (بمعنى لا بنبغي لنا تأجيل أكل لحم الخنزير حتى اكتشاف الأمراض التي يسببها). بل وصف الله حال المؤمنين في سورة النور

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وهذا يختلف عن قول إبراهيم "ولكن ليطمئن قلبي" والفرق الجوهري هو أن التطبيق والطاعة غير مرهونة بحدوث الإطمئنان. وأضرب على ذلك مثال بسيط لو كنت في طريق صحراوي ووقفت على إشارة مرور حمراء مزودة بكاميرا مراقبة المخالفات وأنت في وسط الصحراء وأنت ترى عدة كيلومترات أمامك ولا يوجد أحد في تلك الأرض المنبسطة غيرك هل تنتفي عنك المخالفة المرورية بجهلك لأي مصلحة أو فائدة من الوقوف هناك؟

قلت هذا أولا لأنه أمر عقدي مهم جدا فلو كنت أجادل ملحد لقلت له الحكمة كذا وكذا لكن أنت مسلم سلمت أمرك طوعا لله باختيارك وهذا منهج النبي الذي عمله لمعاذ عندما بعثه لأهل اليمين فهو لم يقل لهم صلوا بل دعاهم للإيمان بالله وتوحيده (وتبعات ذلك من التسليم لله) ثم قل لهم إن الله الذي أسلمتم له يأمركم بكذا وكذا

المحك الذي عليك تمحيصه هو هل صح أن النبي قال هذا؟ فإن صح فهل دلالته قطعية؟ وليس ما الحكمة من هذا. إن كان هذا واضحا فضلا اعمل موضوع جديد بعنوان ما الحكمة من تحريم المعازف من باب وليطمئن قلبي ولنجادل غير المسلمين ولا يكون علينا في الدين من حرج.

بعد شيء من البحث على يوتيوب وصلت إلى هذا المقطع، أعتقد أن فيه الجواب الأوفى من بين ما عثرت عليه من نتائج حتى الآن:

بصراحة أسئلتك هذه شجعتني الآن على "التفكير بصوت عال" كمحاولة للبحث عن جواب.

  • أذكر أني سمعت قولاً للإمام الغزالي رحمه الله يقول فيه: الغناء حسنه حسن وقبيحه قبيح.

  • لاحظ هنا أن الغناء يقصد به الصوت البشري وليس الآلات.

  • معنى كلام الغزالي هذا أنه إن انطوى الغناء على أي محرم، كالكلام الفاحش أو الصوت الخليع مثلاً، بات محرماً، وإلا ظل مباحاً.

  • بذلك تبقى الشبهة محصورة في آلات العزف.

معنى كلام الغزالي هذا أنه إن انطوى الغناء على أي محرم، كالكلام الفاحش أو الصوت الخليع مثلاً، بات محرماً، وإلا ظل مباحاً.

هناك ما يسمى حرام لذاته وهناك حرام لغيره لعل هذا ما تقصده. لكن درج الإصطلاح في عصرنا على تسمية ما يصاحب بالمعازف غناء وما يكون دون معازف نشيد (أو حداء) لذا يجب توضيح المصطلحات حتى لا تلتبس الأمور على الناس. فإن كان (جدلا) الصوت البشري المحسن (سمه ما شئت) مباحا فالغناء المصحوب بكل أصناف الموبقات يكون حرام لغيره.

أعتقد أن الغناء لغوياً = الصوت البشري فقط، تقول (غنى فلان) ولا تقول (غنت الآلة)، وهذا ما كان يرمي إليه الغزالي فيما أعتقد.

اصطلاحاً وفي أيامنا هذه الغناء = صوت بشري + آلة.

انا وصلت لنتيجة ان الغناء حاله حال الشعر , فمنه الفاحش و منه العفيف

كذلك الاغاني , منها الحرام الفاحش و منها العفيف المباح

و كذلك الحرمة تقع على المغني او الشاعر و ليس على السامع

إذا كانت الموسيقى حرام، فلما الأناشيد فجأة حلال

انا برأي الذي يقول هذا منافق , يا تحرم كله يا تحلله كله

-1

إذا كانت الموسيقى حرام، فلما الأناشيد فجأة حلال

الأناشيد المحتوية على المعازف حرام


هناك من يخالفني الرأي ويقول الاناشيد حلال حتى وان احتوت على المعازف والموسيقى حلال ولكن لا تحتوي على الالفاظ البذيئة والكلام التافه (النافعة) ولكن الرأي الثاني خاطئ لانه مخالف لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :

{ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف}

نعم... لقد تكلمت بكل ما يجول في وجداني، الأمر عليه اختلاف وشبهات.

الهدوووووووووووووء Volume zero

كيف يمكنك العمل مع الهدوء التام , حينما تنطفىء الكهرباء و العالم يؤول للصمت التام يأتني شعور بعدم الراحة الشديد

15

أستعد للقبر يا مصطفى .. هههههههههه

إذا كنت أريد العمل، فلا أحتمل حتـى صوت باب خارج الغرفة، لكن إن أردت الترفيه فأنـا سابقا كنت أحب أغـاني الراپ التونسية، حـاليا، بقيت أحب مغني واحد (المغني الآخر آراءه لا تعجبني) .. أو أستمع إلى أغاني pop .. وهذا أجمل شيء! .. خاصة أنني أتكلم الفرنسية والإنڨليزية، فيصير أمـامي خيارات عديدة.

أتذكر أنني أدمنت أحيانا كثيرة على بعض المغنين: Stromae و maître Gims و في الراپ ايمينيم. وأستمع أحيانا كثيرة إلى بعض الأغاني المتفرقة.

الخلاصة، الموسيقى الجافة، لا أحبذها، بل أحب كلاما أستمع إليه بلغة أفهمها، حتـى لو لم أكن أفهم بعض الكلمات بسبب السرعة.

انا شخصيا احب موسيقى الجاز التي تختلط بالالات العربية لتنتج الحان جاز عربية الطابع .. و الرائد في هذا المجال هو يحيى خليل الذي احضر بعض حفلاته و استمتع بالعزف الرائع له و لفرقته :) موسيقاهم راقية جميلة ممتعة بحق ... اما رأيي في الموسيقى من حيث الحرمانية او الحلال فقد كتبته هنا ردا على احد الاخوة :)

احب الاغاني الثورية التي تتكلم عن الجهاد والعودة لفلسطين :D

انا افضل الكلاسكية و OST , ولكن عندما ابرمج افضل الاستماع الى الاغاني الكلامية , لا يهم نوعها , عادة احمل الديسكوجرافي للمغني و احيانا احمل افضل 100 في هذا العام , اي شيء لعزل نفسي عن العالم الخارجي ( لا احب الضوضاء و لا احب الهدوء ايضا )

و لكن عندما لا اكون امام الحاسوب أحب استغل وقتي بالاستماع الى الكتب الصوتية فأتسلي و استفيد

أفضل الإستماع للموسيقى الكلاسيكية مع الكلمة الحلوة :)

عندما أكون في نمط المبرمج فأنا لا أستطيع تحمل أي صوت خارجي عن صوت دماغي يخبرني بطريقة حل الإشكالية ههههه

أفضل الموسيقي الهادئة والجاز وموسيقي الكمان

انا مصمم وافضل الراي و الراب وغاني هادئة

في الحقيقة احب الموسيقى الكلاسيكية ان الموسيقى لغة الشعوب و غذاء الروح

احب موسيقي الروك الهادئة واستمع الي موسيقي البوب والفيجوال كي اليابانية فهي رائعة جدا والموسيقي المحلية الحديثة ايضا لها مكان في قائمتي :)

اعتقد ان افضل شيء عند البرمجة هو السماع للموسيقى التصويرية لفلم Social network فهي تساعدك على التركيز بالاضافة الى اعطائك حماس من نوع برمجي


ثقافة

لمناقشة المواضيع الثقافية، الفكرية والاجتماعية بموضوعية وعقلانية.

96.6 ألف متابع