<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0">
	<channel>
		<title>حسوب I/O - النقاش على شخصياتنا نتاج إرادتنا الحرة أم نتيجة حتمية لنشأتنا؟</title>
		<description>أحدث التعليقات على شخصياتنا نتاج إرادتنا الحرة أم نتيجة حتمية لنشأتنا؟ - حسوب I/O</description>
		<language>ar</language>
		<generator>حسوب I/O</generator>
		<item>
			<title>طبعَا أ/طلال، سأحاول قراءته اليوم واشارك معك ما توصلت له من نتائج، وشكرًا لك.</title>
			<pubDate>Sat, 16 May 2026 21:40:31 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1018418</link>
			<description><![CDATA[طبعَا أ/طلال، سأحاول قراءته اليوم واشارك معك ما توصلت له من نتائج، وشكرًا لك.]]></description>
		</item><item>
			<title>أفهم تمامًا ما تذهبين إليه أستاذة إيريني، وهو قريب جدًا من منطقة الاشتغال نفسها.  لكن الفكرة عندي لا تُبنى على مستوى “هل يمكن...</title>
			<pubDate>Sat, 16 May 2026 05:39:02 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1018243</link>
			<description><![CDATA[أفهم تمامًا ما تذهبين إليه أستاذة إيريني، وهو قريب جدًا من منطقة الاشتغال نفسها.  لكن الفكرة عندي لا تُبنى على مستوى “هل يمكن للإنسان أن يغيّر نفسه أو لا”، لأن هذا السؤال يفترض مسبقًا أن هناك إرادة مستقلة تقف خارج البنية وتقوم بالتعديل.  في التصور الذي أقدمه، ما نسمّيه تغييرًا أو تدريبًا لا يُفهم كفعل صادر عن إرادة مستقلة، بل كتحوّل تدريجي في البنية نفسها التي تُنتج الفعل، بحيث تتغير النتائج لأن شروط تشكّلها تغيّرت، لا لأن “أداة داخلية” تم استخدامها بشكل أفضل.  هذا التفصيل يحتاج بناءً أطول من تعليق، لأن الفكرة ليست حكمًا على السلوك بل إعادة تعريف لموقع الإرادة داخل الفعل نفسه.  إذا أردتِ، فقد تم تطوير هذا التصور بشكل كامل ومترابط في كتاب &quot; وهم البداية &quot;، لأن الهدف فيه ليس الدفاع عن فكرة ضد أخرى، بل إعادة بناء الإطار الذي يُطرح داخله هذا السؤال.  https://www.ktobati.com/node/2971029 يسعدني معرفة رأيك بعد ذلك]]></description>
		</item><item>
			<title>هناك فرق كبير بين إنسان غذّى العنف داخله سنوات، وترك اندفاعاته تتكرس دون مراجعة، وبين إنسان حاول طويلًا إعادة تنظيم نفسه لكنه...</title>
			<pubDate>Fri, 15 May 2026 20:51:56 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1018205</link>
			<description><![CDATA[هناك فرق كبير بين إنسان غذّى العنف داخله سنوات، وترك اندفاعاته تتكرس دون مراجعة، وبين إنسان حاول طويلًا إعادة تنظيم نفسه لكنه انهار تحت ضغط استثنائي. الفعل الخارجي قد يبدو متشابهًا، لكن البنية التي أنتجته ليست واحدة. لذلك لا أرى الإنسان حرًا بالمعنى التقليدي الذي يفترض ذاتًا مستقلة تصنع نفسها من العدم، ولا أراه أيضًا آلة ميكانيكية بلا مسؤولية. أهلًا وسهلًا أستاذ طلال، ويسعدني قراءة تعليقك. بحسب ما فهمت من تعليقك، فحرية الإنسان هي في نطاق محدود من إعادة تعديل ما شُكل عليه وفي محاولة تصويب اندفاعاته وتوجيهها باستمرار حتى لا تتراكم وفجأة تصبح أفعاله غير متوقعه، يعني لنقول أنه مُخيرّ باختيارات ولكن غالبًا داخل دائرة مقفولة، ولما أقول ذلك؟ لأن الأفكار نفسها والرغبات والمشاعر ليست خاضعة لإرادة الإنسان، لأن تحليل بيئة الإنسان والمواقف التي يتعرض لها والخروج منها بنتائج هي وظيفة العقل الإنسان لا يتدخل فيها، ونجد ذلك قويًا في بعض حالات الانتحار التي حتى في رسائلهم نجد أن المقاومة كانت شديدة إلى أن أصبحت خارج نطاق قدرتهم على الاختيار أو السيطرة (الحالات القوية فقط طبعًا)، هذا بجانب أن الإنسان تحت الخطر والتهديد لا يفكر بعقلانية أبدأ وحرية اختياره تتوقف على أفعال محدودة، وغالبًا من يخرجون بفكرة قوية خارج إطار المألوف هم لديهم قدرات مختلفة على تحليل المكان وسرعة البديهة (كلها أمور ناتجة عن التوصيل العصبي للمخ الفريد لكل شخص). يعني أنا لا أنفي حرية الإرادة، إنمّا هي لها حدود قوية وليست متاحة للجميع بنفس الطريقة، نظرًا لاختلاف كل العوامل السابق ذكرها، وطبعًا أحب أن أعرف نقاط اختلافك معي من خلال دراستك المتعمقة أستاذ طلال.]]></description>
		</item><item>
			<title>أعتذر عن التأخر في الرد أستاذة إيريني، فقد كنت منشغلًا خلال الأيام الماضية بالعمل على مشروع فلسفي يتناول هذه الأسئلة نفسها بص...</title>
			<pubDate>Fri, 08 May 2026 03:11:30 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1016210</link>
			<description><![CDATA[أعتذر عن التأخر في الرد أستاذة إيريني، فقد كنت منشغلًا خلال الأيام الماضية بالعمل على مشروع فلسفي يتناول هذه الأسئلة نفسها بصورة أعمق وأكثر تفصيلًا.  لكن سؤالك مهم جدًا، لأنه يضع الفكرة أمام أصعب اختبار حقيقي لها: لحظة الانفجار الانفعالي، حين يبدو الإنسان وكأنه خرج تمامًا من سيطرته.  المشكلة أن أغلب التصورات التقليدية تتعامل مع الإرادة وكأنها شيء يجب أن يكون حاضرًا بصورة كاملة داخل كل فعل، وإلا اعتُبر الإنسان مجرد آلة. بينما الواقع أكثر تعقيدًا من هذا التقابل البسيط.  في حالات الغضب الشديد أو الخوف أو الدفاع المفاجئ عن النفس، لا يبدأ الفعل من التفكير التأملي الهادئ أصلًا، بل من طبقات أعمق وأسرع داخل البنية العصبية والنفسية. ولهذا قد يكون الإنسان صادقًا فعلًا عندما يقول: “لم أكن واعيًا بالكامل لما فعلته”. لأن الوعي، في كثير من الأحيان، يصل متأخرًا عن لحظة الحسم نفسها.  لكن هذا لا يعني أن الفعل جاء من فراغ، ولا يعني أيضًا سقوط المسؤولية بالكامل.  الخطأ في رأيي هو اختزال الإنسان في “اللحظة” فقط، بينما الفعل هو نهاية مسار كامل من التكوين والتراكم. فالغضب المفاجئ لا يولد في ثانية، بل يكشف طريقة تشكل البنية عبر الزمن.  هناك فرق كبير بين إنسان غذّى العنف داخله سنوات، وترك اندفاعاته تتكرس دون مراجعة، وبين إنسان حاول طويلًا إعادة تنظيم نفسه لكنه انهار تحت ضغط استثنائي. الفعل الخارجي قد يبدو متشابهًا، لكن البنية التي أنتجته ليست واحدة.  لهذا أرى أن الإرادة لا تعمل كسيطرة سحرية على كل استجابة لحظية، بل كقدرة تدريجية على إعادة تشكيل البنية التي ستنتج الاستجابات القادمة.  نحن لا نتحكم دائمًا في الشرارة الأولى، لكننا نشارك — عبر الزمن — في تشكيل قابلية الاشتعال نفسها.  ومن هنا تصبح فكرة “تدريب النفس” حقيقية جدًا، لكن ليس بمعنى الوصول إلى تحكم مطلق، بل بمعنى توسيع المسافة بين الاندفاع والفعل. كل مراجعة متكررة، وكل وعي بالغضب، وكل محاولة لإعادة فهم الذات، تعيد تعديل طريقة اشتغال البنية من الداخل. أحيانًا يكون التغيير محدودًا، وأحيانًا يغيّر إنسانًا بالكامل.  لذلك لا أرى الإنسان حرًا بالمعنى التقليدي الذي يفترض ذاتًا مستقلة تصنع نفسها من العدم، ولا أراه أيضًا آلة ميكانيكية بلا مسؤولية.  الإنسان يتشكل قبل أن يقرر، ثم يقضي حياته يحاول — بدرجات متفاوتة — إعادة تشكيل الطريقة التي سيتشكل بها لاحقًا.]]></description>
		</item><item>
			<title>الإرادة تظهر في مستوى مختلف: في المراجعة، وفي إعادة التقييم، وفي تعديل السلوك عبر الزمن غياب السيطرة في اللحظة الأولى لا يعني...</title>
			<pubDate>Sun, 03 May 2026 04:16:43 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014904</link>
			<description><![CDATA[الإرادة تظهر في مستوى مختلف: في المراجعة، وفي إعادة التقييم، وفي تعديل السلوك عبر الزمن غياب السيطرة في اللحظة الأولى لا يعني غياب الإرادة، بل يعني أن الإرادة تعمل في مستوى زمني مختلف كلام ممتاز أ/طلال ونستطيع التكملة منه لسؤال آخر مهم جدًا، إذا اتفقنا أن زمن الاستجابة هو الذي يحدد بدء الإرادة ومدى السيطرة عليها، طيب ماذا عن الأفعال التي تنتج في حالات الغضب المفاجئ والشديد، مثل العنف الجسدي أو قد يصل الأمر للقتل دفاعًا عن النفس أو ردة فعل (كما يقول البعض): هنا كيف نحلل الأمر للحكم على هؤلاء؟ هل لو قالوا لم نكن في وعينا أو لم يكن ضمن إرادتنا وكانت لحظة مفاجئة، هل هم صائبون أو يتحايلوا على الجريمة؟ وما رأيك الشخصي في هذه الحالات فعلًا، هل هناك مساحة لتدريب النفس على أن تكون الاستجابات خاضعة للإرادة؟ وسبب أسئلتي هي صعوبة قبول أن الإرادة مكانها مع التفكير المنطقي أو استخدام الفص الجبهي فقط، لأن أفعال كثيرة للإنسان تكون خاضعة لمراكز تقودها المشاعر فقط.]]></description>
		</item><item>
			<title>ما تفضلتِ به Doctor حول الاستجابات التلقائية والمعالجة غير الواعية صحيح تمامًا، وهو ثابت في علم النفس وعلم الأعصاب. لكن الإشك...</title>
			<pubDate>Fri, 01 May 2026 04:03:05 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014483</link>
			<description><![CDATA[ما تفضلتِ به Doctor حول الاستجابات التلقائية والمعالجة غير الواعية صحيح تمامًا، وهو ثابت في علم النفس وعلم الأعصاب. لكن الإشكال في الاستنتاج الذي يُبنى عليه.  النماذج المعرفية الحديثة — مثل التمييز الذي طرحه دانيال كانيمان بين النظام السريع التلقائي والنظام البطيء التأملي — لا تنفي وجود الإرادة، بل تحدد مستواها.  الاستجابات من نوع fight / flight / freeze تنتمي إلى النظام التلقائي، وهي لا تمثل مجال تدخل الإرادة أصلًا، وبالتالي لا يمكن استخدامها كدليل على غيابها.  الإرادة تظهر في مستوى مختلف: في المراجعة، وفي إعادة التقييم، وفي تعديل السلوك عبر الزمن.  حتى في علم الأعصاب، التجارب الكلاسيكية لبنجامين ليبت, التي يُستند إليها أحيانًا لنفي الإرادة — لم تُظهر أن الإنسان بلا إرادة، بل أظهرت أن بدء الفعل قد يكون لاواعيًا، لكن هناك قدرة واعية على إيقافه أو تعديله، وهو ما عُرف بـ “veto power”.  لذلك فالسؤال عن “أين تتدخل الإرادة؟” يفترض أنها يجب أن تكون حاضرة في لحظة الاستجابة التلقائية، بينما موقعها الفعلي هو في ما يلي تلك الاستجابة: في القدرة على مراجعتها، أو كبحها، أو إعادة توجيهها في المرات اللاحقة.  بمعنى أدق:  غياب السيطرة في اللحظة الأولى لا يعني غياب الإرادة، بل يعني أن الإرادة تعمل في مستوى زمني مختلف.  وهذا يفسر لماذا يختلف الناس رغم تعرضهم لنفس الظروف — في كيفية فهمهم لها، وفي استجاباتهم المستقبلية لها، وهو ما لا يمكن تفسيره بالحتمية الصلبة وحدها.]]></description>
		</item><item>
			<title>، زاعمين أن المستقبل منغلق وحتمي تمامًا مثل الماضي هم ينظرون إلى المستقبل فعلًا بتوقّع ما سيحدث، يعني عندما يحدث &quot;المستقبل&quot; ن...</title>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 22:51:29 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014479</link>
			<description><![CDATA[، زاعمين أن المستقبل منغلق وحتمي تمامًا مثل الماضي هم ينظرون إلى المستقبل فعلًا بتوقّع ما سيحدث، يعني عندما يحدث &quot;المستقبل&quot; نقول وقتها فعلًا كان لا يمكن تغيير أي شيء، وهي نظرة قاصرة أيضًا في رأيي بالنسبة للحظة الحالية فقط، إنما بالنسبة لمقارنة الماضي بالحاضر بالمستقبل هي نظرة مقبولة جدًا ولها مرجعية أظن أننا متفقين عليها بنفس المقدار، بمعنى أن تغيير بسيط في مسار حياة هتلر كان سيمنع تسلسل كبير من الأحداث المتراكمة لاحقًا. الحتمية تُفسر لماذا صعب على المدمن أن يتوقف، وهذا مفيد. لكن قولها &quot;إذن هو غير قادر ولا مسؤول&quot; هو الانزلاق القاتل هذه إحدى النتائج السيئة للتسليم بالحتمية، وهي الاقتناع بأننا مجرد قطع تتحرك بفعل فاعل، وأن حتى الثانية الفاصلة التي يمكن فيها الاختيار بين 1 و 2 غير متاحة، ويدخل الإنسان في دائرة شكوك لا تنتهي أو اليأس التام، ولذلك هنا أحب فعلًا أنا أرى مساحة الإرادة الحرة في السيطرة على ما يمليه العقل علينا، ولو سألتني شخصيًا عن رأيي في الإرادة فهو ذلك، السيطرة على الآن فقط، نعم نحن لا نمتلك التحكّم في طريقة توليد الرغبات داخل عقولنا ولا نمتلك طريقة التفاعلات العصبية التي عليها تتخزن ذكريات محددة وتظل مؤرقة جدًا وأخرى تمر مرور الكرام، ولا نمتلك أيضًا سيطرة على المشاعر، وهنا اتفاقي مع مسألة الحتمية (أي الأشياء التي لا يمكن السيطرة عليها بأي طريقة)، وهنا أتركك مع سؤال آخر مهم جدًا: حالات الاكتئاب المقاومة للعلاج والتي تصل بنسبة كبيرة جدًا إلى الانتحار: أين المساحة لموضوع حرية الإرادة بالنسبة إليهم؟ ويمكنك أن تقيس على ذلك أي اضطرابات أخرى أو حوادث أدت بالإنسان لفقدان السيطرة على عقله.]]></description>
		</item><item>
			<title>بل بطبيعة ما يحدث داخل الوعي عندما يتعرض لهذا التأثير: هل يُستقبل كما هو، أم يُعاد تنظيمه؟ لكنها لا تصلح كنموذج عام لتعريف طب...</title>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 22:30:32 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014478</link>
			<description><![CDATA[بل بطبيعة ما يحدث داخل الوعي عندما يتعرض لهذا التأثير: هل يُستقبل كما هو، أم يُعاد تنظيمه؟ لكنها لا تصلح كنموذج عام لتعريف طبيعة الوعي الإنساني. أسمح لي أستاذ طلال للتطرق معك إلى جانب فلسفي لاهتمامك به، إذا قلنا بأنه لا يوجد تعريف عام يصلح لحرية الإرادة، وبأن الأمر -حسب وصفك- خاضع لنوعية التأثيرات الخارجية بالإضافة إلى طريقة تعامل الوعي مع هذه المؤثرات وكيف يستجيب لها، إذن أين هي مساحة الإرادة الحرة التي تسير برغبة الإنسان؟ إذا كان الإنسان نفسه خاضعًا للطريقة التي سيفسّر بها عقله ما حدث -وهذا يحدث دون رغبة أو تدخّل من الإنسان- بل حتى بعض القرارات يأخذها العقل مباشرة دون أي تدخل من الإدراك، كفكرة مثلًا حالة fight-flight-freeze في حالة الحوادث المفاجئة، هنا بنسبة أقرب ل 100% الإنسان يتصرف بطريقة اوتوماتيكية، لذلك أين ترى المساحة الدقيقة التي تتدخل فيها الإرادة الحرة ويكون لها السيطرة على توجيه القرار؟]]></description>
		</item><item>
			<title>ولكن فقد الذاكرة نفسه هو حدث من الماضي مؤثر بالضرورة في الحاضر وتشكيل أحداث المستقبل ولولاه لاختلف السياق تمامًا، كما أن حالة...</title>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 22:21:55 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014477</link>
			<description><![CDATA[ولكن فقد الذاكرة نفسه هو حدث من الماضي مؤثر بالضرورة في الحاضر وتشكيل أحداث المستقبل ولولاه لاختلف السياق تمامًا، كما أن حالة فقدان الذاكرة (فقدان تام) أحيانًا ينتج عنها تغيير كبير في الشخصية لأن الشخص غير قادر على التواصل مع السابق وفي الوقت نفسه مضطر يتعامل مع التابعات في حاضره، فكلاهما هنا مرتبطين ارتباط وثيق.]]></description>
		</item><item>
			<title>ما تفضلتِ به حول الحالات التي تفتقد للقدرة على إعادة التشكيل صحيحة، لكنها حالات حدّية وليست تعريفاً عاماً للإنسان. هناك فرق ب...</title>
			<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 01:31:39 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014216</link>
			<description><![CDATA[ما تفضلتِ به حول الحالات التي تفتقد للقدرة على إعادة التشكيل صحيحة، لكنها حالات حدّية وليست تعريفاً عاماً للإنسان. هناك فرق بين القول إن القدرة على إعادة التشكيل غير متاحة للجميع بنفس الدرجة، وبين القول إنها غير موجودة أصلًا.  الحالات التي ذكرتِها تمثل حدودًا قصوى للقصور البنيوي، حيث تكون إمكانية المراجعة محدودة أو شبه منعدمة، لكنها لا تصلح كنموذج عام لتعريف طبيعة الوعي الإنساني.  الحرية، كما أشرتُ إليها، لا تعني غياب الشروط، بل تعني وجود حيّز — قد يضيق أو يتسع — لإعادة ترتيب العلاقة مع هذه الشروط. وهذا الحيّز ليس متساويًا بين الأفراد.  أما من استطاعوا إحداث تغييرات كبرى، فليسوا خارج السببية، لكنهم يمثلون حالات نجحت فيها البنية الداخلية في التفاعل مع العوامل الخارجية بطريقة أعادت توجيهها، لا مجرد الخضوع لها.  لذلك فالعوامل الخارجية مؤثرة بلا شك، لكنها لا تعمل بشكل حتمي متطابق على الجميع، بل تمر عبر استجابات داخلية متفاوتة.  السؤال الحقيقي لا يتعلق بوجود التأثير، بل بطبيعة ما يحدث داخل الوعي عندما يتعرض لهذا التأثير: هل يُستقبل كما هو، أم يُعاد تنظيمه؟  وهنا تحديدًا يظهر الفارق بين مسار مغلق بالكامل، ومسار يظل — ولو بدرجات متفاوتة — مفتوحًا لإعادة التشكيل.]]></description>
		</item><item>
			<title>وانا سعيد جدا بالنقاش معكِ د. ايريني و وجودك في المنصة هل تسلسل الأسباب نفسه خاطئ كفكرة؟ أظن أنك ستقول لأ الجواب المباشر: لا،...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 22:48:24 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014208</link>
			<description><![CDATA[وانا سعيد جدا بالنقاش معكِ د. ايريني و وجودك في المنصة هل تسلسل الأسباب نفسه خاطئ كفكرة؟ أظن أنك ستقول لأ الجواب المباشر: لا، ليس خاطئًا. هو صحيح مئة بالمئة كوصف للماضي. الحتمية كوصف للماضي لا غبار عليها. نعم، ابن رشد قالها: &quot;ما حدث كان يجب أن يحدث&quot;. أنتِ الآن، وأنتِ تقرئين هذه الكلمات، يمكننا أن نرجع بالزمن ونفتش في كل ثانية مضت لنجد سلسلة الأسباب التي أدت بكِ إلى هذه اللحظة بالذات. هذا صحيح. الرياضيات تقول ذلك، والفيزياء الكلاسيكية تقول ذلك. لكن أن يأخذوا هذه الحتمية التي تعمل باتجاه الماضي ويسقطوها قسرًا على المستقبل، زاعمين أن المستقبل منغلق وحتمي تمامًا مثل الماضي. هذه ليست قفزة علمية، هذه مغالطة منطقية اسمها مغالطة الاحتمال بأثر رجعي أنتِ قلتها بنفسكِ بذكاء: &quot;نفس الأمر بالنسبة للاحتمالات السعيدة&quot;. نعم. الاحتمال الإحصائي لوجود &quot;هتلر&quot; مثلًا لم يكن صفرًا، لكنه أيضًا لم يكن 100%. الاحتمال الإحصائي لوجود &quot;شخص يوقف هتلر في بداياته&quot; لم يكن صفرًا. لماذا تحقق احتمال وانتفت احتمالات أخرى؟ ونحن لا نعلم إلا القشور عن حياته؟ أين الفيصل هنا في رأيك في تحديد مسار الإنسان: هل للموضوع مثلًا علاقة بالفطرة، بأمور خارج سيطرته؟ هذا السؤال هو تاج الأسئلة. وأجيبكِ عليه بما هو ليس فلسفة، بل أداة عمل لكل طبيب شريف، بما فيهم أنتِ قبل أن تنسَي ذلك. أنتِ محقة تمامًا: لا يحق لأحد أن يقول لآخر &quot;كان الأصلح لك أن تفعل كذا&quot; وهو لا يعرف إلا القشور. هذا تدخل أحمق. لكن هناك فرقًا بين &quot;الحكم على الماضي البعيد&quot; و&quot;تحديد مسار المستقبل القريب&quot;. وهنا المعيار الواقعي. هل كان هناك بديل ممكن في تلك اللحظة؟ (ليس بديلًا مثاليًا خياليًا، بل بديلًا واقعيًا مُتاحًا). . هل أدرك الشخص وجود هذا البديل ولو لثانية؟ (هنا نختبر الوعي، ليس بالضرورة وعيًا كاملًا، ولكن وجود طرف خيط الوعي).. هل مارس في تلك الثانية عملية &quot;الكبت&quot; أو &quot;الاختيار&quot;؟ أما عن الفطرة والأمور خارج السيطرة: نعم، لها علاقة، وهي المادة الخام. الأمور خارج السيطرة: هي جيناتكِ، والديكِ، مجتمعكِ، صدماتكِ. الفطرة: ليست قدرًا، بل هي الإمكانيات الأولية. هي النوافذ التي فُتحت أو أُغلقت في دماغكِ مبكرًا. لكن، وهذا هو المهم: كل هذه تعطيكِ مسرح العمليات لا النص النهائي. أنتِ كممثلة ومؤلفة في آنٍ واحد على هذا المسرح. المسرح حقيقي، جدرانه صلبة، لكن النص الذي ستقولينه الليلة لم يُكتب بعد. يُكتب لحظة بلحظة. الحتمية تُفسر لماذا صعب على المدمن أن يتوقف، وهذا مفيد. لكن قولها &quot;إذن هو غير قادر ولا مسؤول&quot; هو الانزلاق القاتل. التفسير ليس تبرئة. فهم السلسلة لا يلغي اللحظة التي يستطيع فيها الوعي البشري كسر الحلقة.]]></description>
		</item><item>
			<title>يعني مثال يخطر على بالي لو شخص يعاني من فقد الذاكرة سيكون تصوره للمستقبل يعتمد فقط على حالته الآنية يعني غير مرتبط بأي تجربة ...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:58:44 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014200</link>
			<description><![CDATA[يعني مثال يخطر على بالي لو شخص يعاني من فقد الذاكرة سيكون تصوره للمستقبل يعتمد فقط على حالته الآنية يعني غير مرتبط بأي تجربة سابقة. هنا نتأكد أنه نعم فيه امكانية انو التصور يكون غير مبني على ذاكرة أو تجارب ماضية]]></description>
		</item><item>
			<title>لو تصوّر مستقبلي كيف لا يكون مرتبط بما سبق؟</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:53:22 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014197</link>
			<description><![CDATA[لو تصوّر مستقبلي كيف لا يكون مرتبط بما سبق؟]]></description>
		</item><item>
			<title>فالحرية، في معناها الواقعي، لا تعني غياب الشروط، بل تعني القدرة على إدراك الشروط بوصفها شروطًا، وعلى إعادة ترتيب العلاقة معها...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:52:02 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014196</link>
			<description><![CDATA[فالحرية، في معناها الواقعي، لا تعني غياب الشروط، بل تعني القدرة على إدراك الشروط بوصفها شروطًا، وعلى إعادة ترتيب العلاقة معها ضمن حدودها. يعني إذن الحرية تكون في سياق منغلق اصلًا، ليس كما يروّج لها بأن للجميع قدرة على اختيار ما يشاء وكما يحلم، ولكن في هذا السياق نرى أناسًا رغبوا في تغيير العالم ووجدوا طرقهم إلى ذلك، فهل هؤلاء عرفوا بكيفية تطويع وعيهم وعقولهم لهم؟ أم للعوامل الخارجية تأثير هنا؟ السؤال: هل كل ما يؤثر فينا يتحول بالضرورة إلى مصير مغلق، أم أن بعض ما نرثه يمكن إعادة تشكيله داخل الوعي نفسه؟ بعض من المؤثرات فينا تظهر في صورة فطرة كل إنسان، وتكون أيضًا بغير إرادته، كسلوكياته منذ نعومة الأظافر أو إصابته مثلًا باضطراب تنموي أو عقلي منذ الولادة، كلها أمور تؤثر فعليًا وماديًا في طريقه وعيه وآلية عمل مراكز مخه، والبعض ممن يعانون مثلًا تاخرًا عقليًا لا يكون لديهم أي مساحة لإعادة تشكيل ما ورثوه، هم يعيشون النتائج بلا إرادة منهم في ذلك، فما رأيك؟]]></description>
		</item><item>
			<title>أكيد كل شخص قد يتأمل نفس المشهد و يستخلص منه نتيجة غير تلك اللتي استنتجها شخص آخر لكن هذا ليس راجع بالضرورة الى المكتسبات الق...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:45:15 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014193</link>
			<description><![CDATA[أكيد كل شخص قد يتأمل نفس المشهد و يستخلص منه نتيجة غير تلك اللتي استنتجها شخص آخر لكن هذا ليس راجع بالضرورة الى المكتسبات القبلية قد تكون راجعة الى تحليل موضوعي فقط ، ترجمة عاطفية، تصور مستقبلي...الخ]]></description>
		</item><item>
			<title>تسعدني دائمًا مشاركتك في النقاش، وانتظرها.. أنا متفقة معك في نظرتك للأمور بهذا التسلسل كليًا، وعليه أريد طرح بعض الأسئلة، صحي...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:43:26 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014192</link>
			<description><![CDATA[تسعدني دائمًا مشاركتك في النقاش، وانتظرها.. أنا متفقة معك في نظرتك للأمور بهذا التسلسل كليًا، وعليه أريد طرح بعض الأسئلة، صحيح أن نظرية حتمية كل شيء تنفي المسئولية الأخلاقية بتعريفها، طيب هل تسلسل الأسباب نفسه خاطئ كفكرة؟ أظن أنك ستقول لأ، يعني فكرة أن كل نتيجة سبقها سلسلة لا نهائية من الأسباب التي أدت لهذا الفعل تحديدًا ودون أي فعل آخر، حتى لو قلنا أنها لعبة احتمالات، فلماذا احتمال الجريمة أو الاغتصاب أو الإبادة الجماعية هو حدث؟ طبعًا نفس الأمر بالنسبة للاحتمالات السعيدة أيضًا، وردًا على سؤال بسيط جدًا &quot;هل كل من عاشوا ظروفكِ المادية والاجتماعية أصبحوا طبيبات نفسيات؟&quot;، الإجابة قطعًا لا، لأنه لا أحد يمكن أن يعيش نفس ظروفي بنفس مسارها كما هي، تجربتي لن تتكرر، وتجربة كل إنسان فريدة كما ذكرت، وأنا فعلًا قصدي ليس تفلسف بلا هدف أو إقناعك برأيي مثلًا، هو تساؤل حقيقي: إذا كانت كل تجربة فريدة فعلًا، فكيف نقول بأن شخص كان من الأصلح له أن يتخذ طريق آخر ونحن لا نعلم إلا القشور عن حياته؟ أين الفيصل هنا في رأيك في تحديد مسار الإنسان: هل للموضوع مثلًا علاقة بالفطرة، بأمور خارج سيطرته؟]]></description>
		</item><item>
			<title>جيد جدًا، وصلنا لأن الإرادة الحرة مرتبطة بالوعي، أو هي الوعي كما ذكرتي، والوعي كما تعرفين تؤثر فيه كل العوامل والتجارب لأنها ...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:32:05 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014188</link>
			<description><![CDATA[جيد جدًا، وصلنا لأن الإرادة الحرة مرتبطة بالوعي، أو هي الوعي كما ذكرتي، والوعي كما تعرفين تؤثر فيه كل العوامل والتجارب لأنها تشكّله من الأساس، وأنا متفقة أن الإنسان له مساحة اختيار في المواقف المختلفة، ولكن هذه المساحة نفسها مرتبطة بعوامل خارجية، منها النقود والصحة واحتياجات الحياة الاساسية ووجود مخاوف من خسارة أشخاص او أشياء، ففي النهاية هذه العوامل إمّا تزيد من مساحة الاختيار او تقللها.]]></description>
		</item><item>
			<title>الفكرة هنا أن حتى التفكر في خلق الله بدون تواصل أو تجربة قد تولد قناعات تغير الشخصيات. ولكن التفكّر والتأمّل مرتبط بما هو داخ...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 21:26:58 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1014182</link>
			<description><![CDATA[الفكرة هنا أن حتى التفكر في خلق الله بدون تواصل أو تجربة قد تولد قناعات تغير الشخصيات. ولكن التفكّر والتأمّل مرتبط بما هو داخل العقل، لأنه سيسهم في تحليل المخ لما يراه وكيف يترجم كل شخص ما يراه حسب كل ما اكتسبه قبل هذه اللحظة، يعني عملية التفكّر نفسها ليست بلا تحيزات أو موضوعية كاملة، فكل شخص قد يتأمل نفس المشهد بالضبط ويستخلص منه نتيجة مختلفة.]]></description>
		</item><item>
			<title>إذا كنا مجرد آلات بيولوجية تتفاعل مع مقدمات حتمية، فلا معنى للمسؤولية الأخلاقية. هتلر لم يكن شريرًا، بل كان ضحية سلسلة عصبية ...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 04:53:46 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013906</link>
			<description><![CDATA[إذا كنا مجرد آلات بيولوجية تتفاعل مع مقدمات حتمية، فلا معنى للمسؤولية الأخلاقية. هتلر لم يكن شريرًا، بل كان ضحية سلسلة عصبية حتمية. الطفل الذي يُغتصب ليس ضحية جريمة، بل حدث فيزيائي محض. أنت بذلك تزيل أي أساس لإدانة الظلم أو تمجيد التضحية. بطلك ومنحطك الأخلاقي سواء، كلاهما مجرد كتلة ذرات تحركت كما حُدّد لها. لنأخذ حالتكِ أنتِ. أنتِ امرأة، في مجتمع يفرض أطره. أنتِ طبيبة نفسية. هذا المسار لم يكن حتميًا. هل كل من عاشوا ظروفكِ المادية والاجتماعية أصبحوا طبيبات نفسيات؟ هل كل من قرؤوا لسابولسكي تبنّوا أطروحته؟ هل كل من لديهم مريضات مقاومات للعلاج استمروا في المهنة بدل تركها؟ يا د. إيريني في كل خطوة، حدث اختيار. اختيار واعٍ، مرهق، ومؤلم أحيانًا. هناك متغيرات لم يستطع ماضيكِ تفسيرها، وإلا لكان كل من شارككِ الماضي نفسه انتهى في المكان نفسه. أنتِ لستِ ناتجًا حتميًا. أنتِ ناتج احتمالي، تدخّل وعيكِ في تحويل الاحتمال إلى واقع. لهذا أنتِ فريدة. ولهذا أجرأُ على قول ما هو آتٍ.]]></description>
		</item><item>
			<title>الطرح الذي يرى أن الإنسان نتاج كامل للأسباب السابقة يحمل قدرًا من الصحة، لكنه يصبح مضللًا عندما يتحول إلى تصور مغلق للضرورة. ...</title>
			<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 02:08:00 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013902</link>
			<description><![CDATA[الطرح الذي يرى أن الإنسان نتاج كامل للأسباب السابقة يحمل قدرًا من الصحة، لكنه يصبح مضللًا عندما يتحول إلى تصور مغلق للضرورة.  نعم، نحن لا نختار شروط نشأتنا الأولى، ولا البيئة التي وُلدنا فيها، ولا البنية الثقافية التي نستقبل عبرها العالم. لكن تحويل هذا التأثر إلى حتم نهائي يفترض أن البنية التي نشأنا داخلها بنية مغلقة لا تسمح بإعادة التنظيم، وهو افتراض لا تؤيده التجربة الإنسانية نفسها.  الشخصية ليست نتاج الماضي فقط، بل نتاج التفاعل المستمر مع الماضي. وما يُسمى بالضرورة ليس دائمًا ضرورة بنيوية حقيقية، بل كثيرًا ما يكون ضرورة مُعاد إنتاجها داخل الوعي دون مراجعة. أو كما أسميها ( الضرورة المصطنعة).  فالحرية، في معناها الواقعي، لا تعني غياب الشروط، بل تعني القدرة على إدراك الشروط بوصفها شروطًا، وعلى إعادة ترتيب العلاقة معها ضمن حدودها.  السؤال: هل كل ما يؤثر فينا يتحول بالضرورة إلى مصير مغلق، أم أن بعض ما نرثه يمكن إعادة تشكيله داخل الوعي نفسه؟]]></description>
		</item><item>
			<title>الإرادة الحرة هي الوعي الذي يسمح لشخصين يمتلكان نفس الجينات والظروف تقريباً بأن يسلك أحدهما طريقاً مغايراً تماماً للآخر. فلو ...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 21:36:30 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013884</link>
			<description><![CDATA[الإرادة الحرة هي الوعي الذي يسمح لشخصين يمتلكان نفس الجينات والظروف تقريباً بأن يسلك أحدهما طريقاً مغايراً تماماً للآخر. فلو كانت العوامل هي كل شيء، لكان التاريخ البشري مجرد تكرار آلي.]]></description>
		</item><item>
			<title>طبعا لا. لا يوجد أي ضمان ان نفس الظروف تولد نفس الذهنيات و الشخصيات. لكن هذا راجع أيضا الى القناعات المكتسبة بالتفكر  و التأم...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 21:28:53 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013878</link>
			<description><![CDATA[طبعا لا. لا يوجد أي ضمان ان نفس الظروف تولد نفس الذهنيات و الشخصيات. لكن هذا راجع أيضا الى القناعات المكتسبة بالتفكر  و التأمل  في الحياة و ليس فقط التجارب . الفكرة هنا أن حتى التفكر في خلق الله بدون  تواصل أو تجربة  قد تولد قناعات تغير الشخصيات.]]></description>
		</item><item>
			<title>ولكن الإخوة لا يتطابقون في طريقة تعبير جيناتهم وإظهار صفات في أخ مختلفة عن أخوه، أيضًا نفس الإخوة لو سألتيهم عن سبب اختلافهم،...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 21:06:30 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013860</link>
			<description><![CDATA[ولكن الإخوة لا يتطابقون في طريقة تعبير جيناتهم وإظهار صفات في أخ مختلفة عن أخوه، أيضًا نفس الإخوة لو سألتيهم عن سبب اختلافهم، بعضهم سيقول ظروفي كانت مختلفة، أو أنا خضت تجربة تعلمت منها ألا أقبل بالفشل أبدًا وهكذا، يعني قصدي ما تعريف الإرادة الحرة هنا، ما العوامل التي عليها نقول أن هذا الشخص فعل ذلك بإرادته الحرة كليًا؟]]></description>
		</item><item>
			<title>فأنا إذن اصبح مدمن نحلل هذه الموقف: الإدمان فعلًا يزيد احتماليته في حالة وجود طرف أو الاثنين من الأهل يعانون مشكلات إدمانية، ...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 21:03:03 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013857</link>
			<description><![CDATA[فأنا إذن اصبح مدمن نحلل هذه الموقف: الإدمان فعلًا يزيد احتماليته في حالة وجود طرف أو الاثنين من الأهل يعانون مشكلات إدمانية، ولكن لا يعني بالضرورة أن الابن سيصبح مدمنًا، ودائمًا تجد أن شرط ذلك هو &quot;الظروف البيئية والاختيارات التي تتاح أمامه&quot; يعني هل مثلًا من نشأ في بيئة فقيرة تمامًا دون أي اختيارات للدخول في تجارب الإدمان: هل هنا يمكن الاعتماد على وجود إرادة حرة له لاختيار حياة أفضل؟ طيب سؤال آخر: لو أُتيح له اختيارات أفضل فعلًا ورعاية وغير ذلك: هل يكون اختياره بعدم تجربة أي مواد إدمانية نابع من إرادته الحرة؟]]></description>
		</item><item>
			<title>نفس الظروف قد تنتج أشخاصًا مختلفين ولكن حتى هذا العامل يغفل اختلاف الأبوين مثلًا في نفس الظروف، واختلاف الاختيارات المحيطة بو...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 20:58:06 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013853</link>
			<description><![CDATA[نفس الظروف قد تنتج أشخاصًا مختلفين ولكن حتى هذا العامل يغفل اختلاف الأبوين مثلًا في نفس الظروف، واختلاف الاختيارات المحيطة بولادة أي طفل، ويغفل اختلاف الجينات والصفات الموروثة وطريقة التنشئة وكل الدقائق من هذا النوع، يعني ماذا نقصد بالضبط بوصف &quot;نفس الظروف&quot;، هل المقصود الظروف البيئية فقط؟ لسنا فقط نتيجة ما يحدث لنا قد نصل في مرحلة ما الى قناعات معينة فتتغير شخصيتنا  طيب سؤال مهم: هل تضمني أن شخصياتنا كانت ستصل إلى نفس القناعات لو كنا فقط نشأنا في البيت المجاور لبيتنا؟ ناهيك بأي اختلافات أخرى.]]></description>
		</item><item>
			<title>أرى أن هذا المنظور غير منطقي تماماً؛ ففي كثير من الحالات نجد إخوة ولدوا في نفس الظروف، ونشأوا في نفس البيئة، وتلقوا نفس الأفك...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 20:57:05 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013852</link>
			<description><![CDATA[أرى أن هذا المنظور غير منطقي تماماً؛ ففي كثير من الحالات نجد إخوة ولدوا في نفس الظروف، ونشأوا في نفس البيئة، وتلقوا نفس الأفكار من الأهل والمجتمع، ومع ذلك تكون شخصياتهم مختلفة تماماً بل ومتناقضة أحياناً. لو كان الإنسان مجرد نتيجة حتمية لظروفه ونشأته، لكان من المفترض أن يتطابق هؤلاء الإخوة في ردود أفعالهم واختياراتهم،]]></description>
		</item><item>
			<title>أظن هذه التجربة تدعم أكثر فكرة حتمية وجود بعض الصفات في الشخصيات، يعني السبب في الاختلاف قد يكون نتيجة لتجلي صفات محددة مثلاً...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 20:54:04 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013851</link>
			<description><![CDATA[أظن هذه التجربة تدعم أكثر فكرة حتمية وجود بعض الصفات في الشخصيات، يعني السبب في الاختلاف قد يكون نتيجة لتجلي صفات محددة مثلاً لدى الأب أو الأم في الأطفال، وهذا يظهر أكثر عندما يكبر الأبناء ويقولون هذا شابه أبيه في جديته في العمل وهذه شابهت أمها مثلًا في التحمّل والجلد، وبعضهم يكبر ليصبح نسخ مصغرة من الأهل، وأحيانًا من الأجداد أيضًا، وبالتأكيد قد تتداخل عوامل الفطرة أو مشاهدة الأطفال مثلًا لأطفال آخرين وهكذا، شخصيًا لا أستطيع الجزم في أي من المواقف الثلاثة للأطفال عدا إنها ظهور لبعض الصفات التي سيبان آثرها لاحقاً مع نضوج الأبناء.]]></description>
		</item><item>
			<title>لكن بهذه الطريقة نلغي الإرادة والفعل العاقل المصحوب بالرغبة والمتبوع بالمسؤولية، يعني لو سنطبق هذا فأنا إذن اصبح مدمن لأن الأ...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 20:12:56 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013814</link>
			<description><![CDATA[لكن بهذه الطريقة نلغي الإرادة والفعل العاقل المصحوب بالرغبة والمتبوع بالمسؤولية، يعني لو سنطبق هذا فأنا إذن اصبح مدمن لأن الأهل كذلك وعوامل ومسببات سابقة قادتني لهذا! لا أرى بصراحة هذه النظرة منطقية الإنسان عاقل مريد واعي نعم يتأثر بما حوله وقراراه وفعله ليس خالص من نتاج عقله لكن يظل له سلطة على فعله وحياته]]></description>
		</item><item>
			<title>لا اعتقد ان الشخصية تبنى فقط من التجارب، بل هي نتيجة توازن بين ما هو موروث وما هو مكتسب. صحيح أننا لا نختار البيئة أو العائلة...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 20:10:09 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013813</link>
			<description><![CDATA[لا اعتقد ان الشخصية تبنى فقط من التجارب، بل هي نتيجة توازن بين ما هو موروث وما هو مكتسب. صحيح أننا لا نختار البيئة أو العائلة أو نقطة البداية، لكن هذا لا يعني أننا مجرد انعكاس لها. هناك دائمًا امكانية للتغيير والتطور مع الوقت. الشخصية ليست ثابتة، بل تتشكل تدريجيًا حسب التجارب وطريقة تفاعلنا معها. نفس الظروف قد تنتج أشخاصًا مختلفين، وهذا دليل على أن الاستجابة تلعب دورًا مهمًا. ربما لا نملك حرية مطلقة، لكننا لسنا أيضًا مجرد نتيجة حتمية لكل ما سبق. من جهة أخرى لسنا فقط نتيجة ما يحدث لنا قد نصل في مرحلة ما الى قناعات معينة فتتغير شخصيتنا]]></description>
		</item><item>
			<title>رايت قريبا فيديو لتؤام ثلاثي . نفس السن والجنس والملامح والاسرة وطبعا نفس الجينات لانهم تؤام متاثل . قام اهلهم بتجربة وهي وضع...</title>
			<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 19:50:22 +0000</pubDate>
			<link>https://io.hsoub.com/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/182223-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A5%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D9%85-%D9%86%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A9-%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%AA%D9%86%D8%A7#comment-1013800</link>
			<description><![CDATA[رايت قريبا فيديو لتؤام ثلاثي . نفس السن والجنس والملامح والاسرة وطبعا نفس الجينات لانهم تؤام متاثل . قام اهلهم بتجربة وهي وضع عائق في طريقهم بينهم وبين ثلاث زجاجات من اللبن . احدهم تخطي العائق ونجح وحاول مساعده الاخرين . الثاني حاول وفشل و قبل المساعده من اخيه وتناول زجاجته . الثالث حاول وفشل فاخذ يبكي بحسره وانهيار ورغم ان اخيه ناوله الزجاجه وظل يحاول العبور والبكاء وكانها ليس ما يهمه بل تجاوز احساسه بالفشل . الثلاثه نفس الجينات والاسره والسن والجنس ، فلا اعرف من اين ياتي الفرق .]]></description>
		</item>
	</channel>
</rss>
