لماذا لا توجد إتجاهات صوفية أو مدارس فقهية نسائية ؟

أعتقد أن المسألة مرتبطة بعدة عوامل متداخلة أكثر من كونها غياب كفاءة أو تأثير للنساء في التصوف لو نظرنا للتاريخ سنجد أن البنية الاجتماعية والسياسية في العصور السابقة كانت تمنح الرجال سلطة أوسع في القيادة وتأسيس المدارس والطرق الصوفية بينما كان دور النساء في الغالب فرديًا أو داخل نطاق محدود مما جعل تأثيرهن حاضرًا في القصص والسير أكثر من الهياكل والتنظيمات الرسمية أيضًا لا ننسى أن عملية التوثيق وكتابة التاريخ نفسها كانت في يد الرجال وبالتالي الكثير من إسهامات النساء قد تم إهمالها أو اختزالها في الجانب الروحي دون الاعتراف بدورهن المؤسسي هذا لا ينفي أن بعضهن كان لهن تأثير على مشايخ وأتباع وصار لهن أثر غير مباشر في تأسيس بعض الطرق لكن يبدو أن الإطار العام لم يكن يسمح بظهور مدارس تحمل أسماء نسائية

كما قال الأصدقاء، المجتمع الأبوي أو سيطرة الذكور على المؤسسة الدينية كان عائقًا لحدوث ذلك ولكن هل كان ذلك السبب الوحيد أو السبب الأبرز؟! أعتقد لا وأعتقد أن ذلك راجع في مجمله إلى طبيعة المرأة. فكم نجد في التاريخ من عدد المتصوفات سواء عرب أو أجانب؟! كم من نبية وسط سلسلة الأنبياء الرجال ظهور في تاريخ النبوات؟! إذن، طبيعة المرأة تبعدها عن مجال الغيبيات كثيرًا لأن مجال الغيبيات منوط بالرجل وطبيعته أكثر من المرأة. الدليل هو أن كل النبوات كانت للرجال ومعظم من ضحوا بأرواحهم لأجل قضايا الإيمان كانوا من الرجال. وبالنسبة و التناسب نجد أن عدد المتصوفين الرجال فاق كثيرًا عدد المتصوفات الإناث ومن هنا نجد ندرة أو انقطاع الطرق الصوفية المأخذوة عنهن فيما نجد أكثر من طريقة مأخوذة عن رجال. طبيعة المرأة تبتعد بها عن ذلك الميدان لأنها أقرب إلى المادة وإلى العنصر الأرضي وعلى العكس منها طبيعة الرجل حتى أن من كمل من النساء في العالمين أربعة فقط وقد كمل من الرجال كثير وهذا بنص الحديث الشريف.

هذه الظاهرة تُعرف بـ "تأثير بوابة الحراسة" (Gatekeeping Effect). في أي مجال، هناك "حراس بوابة" (وهم تاريخيًا من الرجال) يسيطرون على آليات الاعتراف والتوثيق والنشر. هم من يقررون من يدخل المدينة الفكرية ومن يبقى خارجها. المرأة فعلا كانت موجودة كنموذج روحي فريد مثلها مثل الرجل (عابدة، زاهدة، عارفة..)، لكنها لم تُمنح الأدوات لتتحول تجربتها إلى "مشروع" فكري جماعي. تأسيس مدرسة فقهية أو طريقة صوفية ليس مقرونا بالتميز الفردي فقط، بل يتطلب موارد تتجاوز التجربة الفردية.. يتطلب تلاميذ، وأوقافًا، وتدوينًا ممنهجًا، واعترافًا من السلطة (الدينية والسياسية). كل هذه الموارد كانت تاريخيًا في أيدي الرجال.

وبالمناسبة حتى بعض الرجال تأثروا بهذا منهم العالم الفقيه الليث بن سعد رحمه الله، حيث قيل أنه كان افقه من مالك إلا أن تلامذته خذلوه ولم يُنقل منهجع وعلمه كاملا

فعلاً، السبب الرئيسي لعدم وجود مدارس نسائية واضحة في الفقه أو التصوف هو العادات والتقاليد اللي كانت تحد من دور المرأة في هالمجالات. بس رغم هذا، كانت في نساء مثل السيدة رابعة البدوية اللي كان لها تأثير كبير في التصوف، وهذا يثبت أن المرأة تقدر تلعب دور مهم لو توفرت لها الفرصة.

بصراحة، لست متطلعة في هذا المجال، ولكن أظن أن نسبة النساء إلى الرجال صغيرة في العموم في مجال الفقه والتشريع عمومًا، أو أي الاتجاهات الدينية، وأظن -من الناحية التاريخية- المهتمين بالتدوين وكتابة السير وغيرها، وحتى تاريخ الطوائف الحديثة، كانوا رجالًا، ربما لو كان التدوين التاريخي في عصرنا، لوجدنا إنصافًا كبيرًا للمرأة، بحكم إنها اليوم تستطيع أن تكون باحثة، ولديها كتب باسمها، والتدوين والنشر أصبح متاحًا للجميع، أظن أن الفكرة هي اختلاف العصور ليس إلا.

التاريخ ليس كتاب شعر، هو ساحة سباق شرس. لم يكفِ أن تكون صالحًا أو زاهدًا، بل كان عليك أن تبني تنظيمًا، تجذب الأتباع، تحميهم، وتفاوض على النفوذ مع السلاطين والأمراء، بل أحيانًا تدخل معارك سياسية أو حتى مسلحة.

حتى الرجال أنفسهم، كثير منهم سقط وفشل، وبقي فقط من امتلك القوة والشبكة والقدرة على المناورة.

فهل كانت النساء مستعدات لهذه اللعبة؟ لا. لماذا؟ لأن أغلبهن اخترن الطريق الأسهل: التجربة الفردية، الزهد، العزلة، والابتعاد عن صراع السلطة. هذا خيار محترم، لكنه خيار يخرجك من معادلة التاريخ المؤسسي.

التاريخ يكتب باسم من يفرض نفسه، لا باسم من يُذكر في القصائد أو يُروى في الحكايات.الرجال لم يمنعوا النساء بقدر ما أن النساء لم يدخلن حلبة الصراع أصلًا، وإذا لم تدخل الحلبة، فلا تتوقع أن تُعلق صورتك على جدار الأبطال.

التصوف في زماننا هذا صار مجرد بدع وخرافات وإحتيال على الناس وآمور ما أنزل الله بها من سلطان ، فلا داعي لتبحثي عن تلك المدارس المخالفة لشرع الله.

هناك جماعة اسلامية غير محظورة عارفة بالله في سوريا على العموم وفي دمشق على الخصوص خاصة بالنساء ولا يسمح للرجال بالدخول الى تلك الجماعة تدعى (( القبيسيات)) اسس هذه الجماعة وقادها الشيخة منيرة القبيسي الملقبة بال( الحجة) وقد بدأت هذه الجماعة في أوئل الستينات تهدف هذه الجماعة الى تعليم النساء الدين والاخلاق مع التركيز على التربية الروحية الدينية جماعة القبسيات لديهم طقوسهم في دراسة الدين حتى ان لهم زي خاص بهم ولهم مراتب علمية يشار الى المعلمة او الشيخة المستلمة لفئة من الشابات (أنسة) او (شخية) ولبعض الفئات العمرية الصغيرة ينادوها ب((ماما)) هذا المعلمة يكون لون غطاء الرأس الخاص بها ازرق فاتح وهو شكل المرتبة والرتبة بالجماعة وللقيادات الاعلى يكون لون غطاء الرأس ازرق غامق اقرب للون اسود اما لون غطاء الرأس بالنسبة للطالبات المنتسبات فهو ابيض لا تضع القبيسيات في اغطية رأسهم اي دبابيس بل يقومون بعمل عقدة بعد جمع طرفي غطاء الرأس يقال انهم لا يضعون الدبابيس في اغطية الرأس للحفاظ على شكل الزي الموحد للجميع المنتسبات للجماعة مع التزامهم بارتداء مانطو يصل الى الكواحل ولا يغطيها .