الانتماء لا ينفي أن لديها ثقافة أو نسخة من الثقافة التي تميزها. على سبيل المثال "العامية المصرية" والتراث الشعبي المصري فريد من نوعه. وهو ليس الوحيد التراث الشعبي الأمازيغي الجزائري فريد من نوعه وهذان قد يتقاطعان مع الثقافة العريية ويستمدان منها ويؤثران فيها ويتأثران بها لكنهم بدون شك عناصر منفصلة عن بعضها البعض.

عرف الثقافة العرية قبل الإجابة على هذا السؤال, لكن بشكل عام جميع الدول العربية تمتلك هويات وثقافات مركبة وتمتلك خصوصيةثقافية تميز واحد من الثقافات العربية عن الأخرى ومحاولة تجريد احد الدول العربية من عروبتها او إنكار وجود وتأثر أحدها بهذه الثقافة التي لم تقدم تعريف لها ما هو إلا محاولة فاشلة برأي الشخصي وكما تبين الحقائق الموجودة على الأرض بل الأكثر من هذا تأثرت الثقافة العربية المعاصرة بشكل كبير خصوصاً بالقرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين بالثقافة المصرية التي كما أشرت أنها عربية أولاً وتملك خصوصيتها ثانياً كما هو الحال في جميع الدول العربية وحتى من مدينة لمدينة عربية تجد أن العادات والتقاليد واللهجات أختلفت فما بالك ببلد بأكملة ؟ هل يمكنك في هذه الحال تأكيد خصوصية الثقافة المصرية التي تتحدث عنها بعيداً عن المدن مصرية الكبرى؟ أم أن الثقافة العربية هي التي تجمع جميع أقطار البلاد ؟ وهنا نعود للسؤال الجوهري, ما هو تعريف الثقافة العربية ؟ وهل هي معلبة ضيقة أم متغيرة شاملة ؟ هذا هو السؤال الفارق برأي وهذا يعود بشكل كلي هنا إلى نظرتك للأمر ولا يحسم مثل هكذا مسألة إلا البحث الميداني .

نعم تنتمي للثقافة العربية، وذلك ما يقره الدستور والتوجه العام للشعب، الثقافات التي تقصدها لا تمثل الراي العام وتدرس في كتب التاريخ فقط.

في التعليم، المكتبات ودور النشر، الخطابات الرسمية بين جهات الدولة، المجمعات اللغوية، الصحف الإخبارية والمقالات الصحفية، اللغة الرسمية هي العربية، اللهجة العامية تبقى محصورة في الشارع والسينما، تعتبر مصر بوابة ضخمة للأدب العربي.

حدثنا عن الثقافة الخاصة التي تتميز بها مصر.

سلامة موسى كان ناشرا وصحفيا غزير الإنتاج وقد أسس مجلات كاملة في إعدادها الأولى كان يكتب ٩٠ بالمئة من محتواها ولذلك معظم نتاجه تجمعيات ان لاحظت أنه مال للتراث فلا بدّ أن ذلك مداهنة لأحد الأشخاص فقط لنيل وطر يحتاجه عدا ذلك هو نظرته واضحة القطيعة الكلية مع الماضي وتقليد أوروبا تقليد اعمى بل إن المشكلة في نظره تمتد لجيناتنا لذلك لا بدّ من التزاوج بهم هناك فإن لم ننجح في ذلك اتينا بهم لبلادنا بشتى الطرق. البقية في المقال. وكما قلت هو المقال يلخص نظرات الكثير وليس سلامة موسى فقط بتحليل مميز من المفكر المغمور فعلا غالب هلسا

التحدث عن فرعون لا يعني بالضرورة ذكر فرعون بذاته لكن كل من تشارك مع فرعون صفاته الفرعونية.

كان نصراني او مريخي

ثم علاقتي تنخصر في افكاره

الا تشعر بالتناقض ؟ ما اعتقده بأن دينه و معتقداته جزء من افكاره و عليك الاكتراث بذالك سيما ان ما يقدمه يرتبط احيانا بتوجهاته