كتاب سأخون وطني ، إلى أي مدى تكفي الهجرة حتى ننسى الخذلان الذي عشناه في أوطاننا؟

الهجرة لا تمحو الخذلان، بل تضعه في حقيبة المسافر، يرافقه إلى كل مكان، ويتحول من جرح داخلي إلى هوية مقيمة. الظن بأن تغيير الجغرافيا كفيل بمحو آثار الخيبات هو نوع من الوهم، بل هو امتداد للخذلان نفسه، حين يُعاد إنتاجه بشكل ناعم تحت مظلة الغربة.

جميل، لكن في رأيك لماذا نجد أغلب المغتربين خصوصاً من هاجروا مضطرين طلباً في حياة أفضل وأكثر أمنناً، لماذا نجدهم أكثر الناس عدائية ضد أوطانهم الحقيقة، نجد فيهم الكثير من الكبر على أبناء بلدانهم الأصل، فينظرون إليهم كما لو أنهم أقل مرتبة منهم، وأن ذلك المهاجر الأن أصبح في عالم راقي يشفق على أبناء بلده من شقاء حالهم في بلد منحط؟

كلامك هذا يا عزيزتي لا ينتمي للمواجهة، بل للمهادنة، ويعيد إنتاج المنطق ذاته الذي صنع المأساة أن نُسلم بالخراب، ونتركه خلفنا دون أن نحاول تغييره.

الهجرة قد تمنح فرصًا، لكنها لا تُعيد الكرامة لمن سُلبت منه في وطنه، بل تؤكد أنه اضطر لانتزاع كينونته خارج حدوده. العدالة حين تُمنح في منفى، لا تُلغي الظلم الذي ساد في الوطن، بل تُسلّمه شرعية الصمت، وتُسكت صوت الاحتجاج لصالح سردية النجاح الفردي.

نعم، الوطن ليس جغرافيا فقط، لكنه أيضًا ليس شعورًا هشًا ننتقل به من مكان إلى آخر. الوطن التزام، ومواجهة، وصراع يومي ضد التهميش والخذلان. أما من يرى في الرحيل حلًا، فهو وإن كان ضحية يعيد إنتاج المعادلة ذاتها: أن الظلم لا يُواجه، بل يُتفادَى.

الخطير في هذه الفكرة ليس في صدق التجربة الفردية، بل في قدرتها على تخدير جيل كامل، ودفعه إلى الإيمان بأن الخلاص فردي، وأن الوطن لا يُسترد، بل يُستبدل. وهذا تحديدًا ما يُبقي الأوطان في قبضة من لا يستحقونها.

قد تكون الهجرة بالفعل، في لحظة ما، هي طوق النجاة الأخير لإنسان لم يجد في وطنه سوى الغربة، رغم أنه يعيش فيه وبين أهله. فأحيانًا لا يكون الوطن جغرافيا، بل شعور بالانتماء والكرامة والقدرة على الحلم. وعندما تُسحق هذه المعاني تحت وطأة الفقر أو القهر أو التهميش، يصبح الرحيل فعلًا من أفعال البقاء، لا الخيانة..

يذكرني كلامك بكلام يٌروى عن علي بن أبي طالب، أنه يقول، ان الافتقار في الوطن غربة.

لكن، الهجرة لا تمحو الخذلان. قد يجد المهاجر حياة أكثر عدلًا، لكنه سيظل يحمل جُرحًا لا يُشفى بسهولة أنه اضطر إلى الرحيل كي يُعامل كإنسان.

الامر لا يقف عند جروح ونذوب الماضي، انما في الصراعات النفسية التي سيعيشها حياته الباقية بين مبادئه الأولى، وبين الأفكار والمبادئ الدخيلة عليه، فإن أختار الأولى سوف يعيش مغذباً بفقدها، أو أنه يعيش في عالم لا يشاركه ايها، وإن اختار الفكر الدخيل عليه سوف يشعر بازدواجيته وعدم راحة بينه وبين نفسه .

الكارثة في رأيي أن المهاجر حتى عندما يعود إلى بلده بعد شوق وغربة، سوف يصبح غريباً أيضا، لأن البلاد الأخرى أيضا أصبحت موطنا يحمل له ذكريات وعواطف، فيبقى ذائما في نفس الدوامة، أم ما رأيك يانورة هل عندنا يعود إلى بلده الأصل ينتهي العذاب؟

هل أفهم من كلامك أن تصرفات بعض المغتربين الغريبة، مثل التكبر على أصل بلدهم الأصل، والنظر إليهم بدونية، والتعامل بفوقية وادعاء التقدم ، هل في رأيك هذه حيلة نفسية دفاعية تنقدهم من مشاعرهم السلبية الناتجة عن الغربة؟

اختم قولي بقول الله تعالى ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) لم يقل بأي بلد ولا بأي طريقة

لكن السعي يا اسلام لا ينفي امكانية وجود الخذلان، وأن الغربة ليست مرابطة بالوطن نفسه، يمكن للشخص أن يكون مغترباً وهو بين أهله وأحبته، يكفي أن يكون لك فكر مختلف و أحلام وطموحات مختلفة حتى تصبح حبيس غربة روحية وفكرية، فالعالم مغترب في أهله بين من لا يفهه ولا يقدر علمه، الطموح والثائر وغيره.

السؤال : كيف يتعايش الإنسان مع هذا الشعور دون أن يسمح له بأن يتحول إلى معيق لتقدمه وأمانه النفسي وصحته العقلية ؟