أكرر: قال النبي عليه الصلاة والسلام: "أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي"، ثم قال: "وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ"، ثم قال: "تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ".

أنا لا أقول لك أن هؤلاء الحكام عدول، بل أقول لك أفعل ما أمرك به النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث، ثم إذا وجدت اعوجاجًا في ولي الأمر في الواجب النصح له، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: "إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ"، وليس الخروج عليهم.

قال النبي عليه الصلاة والسلام لأبي ذر عندما قطب منه أن يستعمله، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها"، أي هي خزي وندامة لهم يوم القيامة، إذا أخذوها بغير حقها.

دولته غير شرعية

إذا فالدولة الأموية (خروج معاوية)، والدولة العباسية (خروج السفاح)، كلاهما غير شرعي، لكن الصحيح أن الإثم على من خرج، ولا تزر الدولة وزره.

لكن واضح من كلامك أنّك مدخلي المنهج و بئس المنهج منهجكم .

إنا لله وإنا إليه راجعون، منذ أن بدء هذا النقاش لم أتحدث إلا بقول الله وقول رسوله، ثم بعد ذلك تضعني وكأني في أحد الفرق. إذًا فما عاد عندي حجة لك إلا أن أقول لك: إذا كان اتباع كلام الله، وكلام رسوله "مدخلية"، فأنا مدخلي حتى النخاع.