أمن الدولة سيقتحم منزلك .. هل أنت مستعد؟!

أولًا هؤلاء الذين ذكرتهم ليسوا أنبياءً يقدتى بهم، لذا فأفعالهم مردودة عليهم، إلا أذا كان فعلهم هذا على هدى وبصيرة بآية أو حديث من كتاب الله، أو سنة نبيه.

دعني أخبرك بمن خرجوا، وهم أفضل ممن ذكر، أذكر لك فتنة خلافة علي رضي الله عنه، ألم يخرج عليه جمع من خيرة الصحابة؟، ولكن ماذا كانت النتيجة؟، ظهر الشيعة، والخوارج!؛ أي أن معصية الله (مهما كان فاعلها)، فهي تفضي إلى شر، سواء أكان في الدنيا، أو في الآخرة، أو كلاهما.

لذا فكل من خرجوا على الحاكم سواء أكانوا ممن ذكرت أو من غيرهم، هم عصاة، بقول النبي عليه الصلاة والسلام (والذي ذكرته في التعليق السابق).

ولا بد هنا أن أذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن شروط جواز الخروج على الحاكم:

عن جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال: فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. صحيحه البخاري.

وهنا يكون خروج صلاح الدين على الخوارج، هو خروجًا شرعيًا.

وما قلته عن أحمد بن حنبل، وبن تيمية: لم يصلني أن أحمد بن حنبل، أو بن تيمية، قد خرج أحد منهما على حكام عصره، بل كان خلاف أحمد بن حنبل هو في فتوًا شرعية، لذلك سجن، ولم يكن ذلك لخروجه على الحاكم (لا بد أن نفرق بين الخروج، والمخالفة).

وأعتقد من كلامك أنك سعودي لذا ألم يخرج آل سعود على الخلافة العثمانية وعلى آل رشيد

لست سعوديًا، ولو اعتبرنا أن مافعله آل سعود هو خروجًا على الحاكم، فهذا وزرهم ولا تزر وازرة وزر أخرى. وليسوا هم لي بأدلة أهتدي بهم (ولو كنت سعوديًا).

ثانيًا في الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الأئمة: "أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي"، ثم يقول: "تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ"، أي أن المعنى والواضح لهذا الحديث هو أن تسمع وتطيع للأمير الظالم، وإن ضرب ضهرك وأخذ مالك. وهنا السماع والطاعة لهذا الأمير هو تعاون على البر والتقى، لأنه تنفيذ لقول النبي عليه الصلاة والسلام، ووزر هذا الحاكم (إن أخذ أموال الناس، وضرب أظهرهم بالمباطل) عليه، ولا تزر وازرة وزر أخرى.

أي أن ما ذكر في الرابط الأول هو اجتهاد لأحد الفقهاء، ولكنه أخطأ، فما قاله هو التفاف على قول النبي عليه الصلاة والسلام.

وأما ما ورد في الرابط الثاني عن ضعف هذا الحديث فإن في الرابط الأول (في نهاية الفتوى) تبين هذا الأمر.

وأما الرابط الثالث فهو حجة عليك.

نفس ما قلته أنا أعلاه في تعليقي :

كل هذا بالطبع على اعتبار أن هؤلاء الحكام جميعهم مسلمون (لم أكفر أحدًا منهم)

بعد توضيحي للحديث وخروج بعض الصحابة والأئمة

في الحقيقة نسيت ان أقول لك إن جميع حكام العرب مرتدين.

جميعهم ؟ من المجتهد في هذه المسألة ؟

و للصدفة تفسيرك للحديث هو نفس تفسير علماء السلطان ! ياللصدفة !

وهل لديك تفسير غيره؟>ولكن هل تعتبر حكام العرب أمراء يطبقون شرع الله أم يتبعون دين اسمه الولايات المتحدة !! و يسفكون الدماء بغير حق و يهتكوا الأعراض و و و و و و و و و من ظلم و فجور و جور !

في الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام: "أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي".

في الحقيقة نسيت ان أقول لك إن جميع حكام العرب مرتدين.

يمكن أن تقول كفرة، ولكن لا يمكن أن تقول مرتدين (هذا إن جاريناك في قولك، ولكن ليس كلهم كفرة)، فلو اعتبرنا أن ما هم عليه هو كفر، فإنهم منذ أن ولدوا كانوا عليه، لذا فهم كفرة وليسوا مرتدين (مرة أخرى: هذا إن جرايناك في قولك، ولكن ليس كلهم كفرة).

ثانيًا إذا صح أنهم كفار، فلا يجوز الخروج عليه إلا إذا كفروا كفرًا بواحًا، وهذا ما ورد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي بين فيه الحالة التي يجوز فيها الخروج على الحاكم:

عن جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال: فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. صحيحه البخاري.

لا أريد الدخول في هذا النقاش.

لكن هل تريد أن ترى المسلمين يحاربون العالم كله وهم لايعرفون كيف يصنعون أسلحتهم؟

نسمع كثيرا أن العلم هو أقوى الأسلحة لكن في مناقشات كهذه لانرى له ظلاً.

واذا حدث ذاك فماتتوقع ستكون النتيجة؟

• فرقٌ ياصديقي بين الشجاعة والتهور

أيضا قبل الولايات المتحدة هناك إيران والتي لعبت الدور الأكبر في إيصال المسلمين لما هم عليه الآن.